长沙公脉法

问曰：脉有三部，寸关尺也。阴阳相乘。阴盛乘阳，阳盛乘阴。营卫气血，在人体躬。呼吸出入，上下于中，呼出心与肺，主上；吸入肝与肾，主下。因息游布，津液流通。脉因气息呼吸游布周身，脉行津液流通于上下也。随时动作，效象形容，脉随四时动作，各形其象焉。春弦秋浮，冬沉夏洪。此四时之脉象。察色观脉，大小不同，凡病，脉色同诊，脉有大小之分。一时之间，变无经常[76]。脉变之速无常。尺寸参差，或短或长。脉有参差之不同。上下乖错，或存或亡。脉之乖错，有生有死。病辄改移，进退低昂。脉有参差乖错，病有进退低昂。心迷意惑，动失纪纲。倘迷惑治病，未有不失者。愿为具陈，令得分明。

师曰：子之所问，道之根源。脉有三部，尺寸及关，营卫流行，不失衡铨[77]。营行脉中，卫行脉外。肾沉、心洪、肺浮、肝弦，此自常经，不失铢分。昼夜周流，不差铢分。出入升降，漏刻周旋，水下百刻，一周循环。脉之出入升降应漏刻以周旋。漏水下百刻，乃日之一周。一日之中，自寅至丑，脉气循环五十周，共计八百一十丈。明日寅时初刻，复出于寸口，谓之一大周。当复寸口，虚实见焉。故诊寸口以分虚实。变化相乘，阴阳相干。脉之变化，阴阳相干，而病见焉。风则浮虚，中风阳邪，脉浮虚。寒则坚牢，伤寒阴邪，脉坚牢。沉潜水蓄，水蓄于中，脉见沉潜。支饮急弦，饮流于胁，则脉弦急。动则为痛，痛病则脉动。数则热烦。数为热。设有不应，知变所缘，脉不相应，必有变故。三部不同，病各异端。三部各有所主，为病不同。太过可怪，不及亦然，脉平无病，不可太过，亦不可不及。邪不空见，中必有奸，邪脉一见，中必有病。审[78]察表里，三焦[79]别焉，病分表里、内外、上中下三焦。知其所舍，消息诊看，知病所舍于表里三焦，须消息而诊看之。料度脏腑，独见若神。于气之度数，料度脏腑之虚实，见之若神明焉。为子条记，传与贤人。

师曰：呼吸者，脉之头也。医以平人之呼吸，准病人之迟数，初得脉之纲领也。初持脉，来疾阳有余去迟阴不足，此出疾入迟，脉度变换。名曰内虚外实也。来出以知其外，入去以知其内。初持脉，来迟去疾，此出迟入疾，名曰内实外虚也。以疾为实，以迟为虚，来去出入，脉之大关键也，内外虚实，脉之大纲领也，此诊脉之要务也。

寸口脉浮为在表，脉沉为在里，表为阳，里为阴，故表脉浮而里脉沉。数为在腑，迟为在脏。腑为阳，脏为阴，故腑脉数，脏脉迟。假令脉迟，此为在脏也。申明在脏为迟，在腑可知矣。

寸口脉浮而紧，浮则为风，紧则为寒。浮紧病在表，即上风则浮，虚寒则牢坚也。风则伤卫，寒则伤营，中风伤卫气，伤寒伤营血。营卫俱伤[80]，骨节烦疼，当发其汗也。此桂麻各半之症也。

脉浮而大，太阳、阳明脉也。心下反硬。此阳明腑邪。盖少阳之经自胃口而行两胁，少阳经气侵逼阳明之腑，腑气遏逆上行，碍少阳下出之路，经腑郁迫，结于胸胁，故心下痞硬。有热属脏者，攻之，不令发汗，热伤脏宜急攻，禁发汗以伤津。属腑者，不令溲数。防其渗利。溲数则大便硬，津液亡而大便硬。汗多则热愈增，过汗则营消而热愈增。汗少则便难，少汗则腑热郁而便难。脉迟尚未可攻。内热未实尚未可攻。盖脏宜急攻，阳明少阴急下三症，若缓攻之，则经迫热伤及脏阴，不可救矣！腑宜缓攻，故脉迟，热未实，不可攻。

师曰：脉，肥人责浮，瘦人责沉。肥人当沉，肌肉丰厚，脉气宜沉深。今反浮；宜沉反浮。瘦人当浮，肌肉减薄，脉气宜浮浅。今反沉，宜浮反沉。故责之。责其反常，则为病也。

趺阳脉紧而浮，趺阳，足阳明胃动脉，冲阳、气冲、人迎、大迎。冲阳在足趺上，故谓之趺阳。浮为气，气逆。紧为寒，寒气盛。浮为腹满，以土居中，在浮沉之间，气不应浮，浮则胃气逆。胃主降浊，浊气不降，是以腹满。紧为绞痛。土性和缓，脉不紧，紧则胃气寒。胃主受盛，寒则胃气凝滞，木邪相侵，故为绞痛。浮紧相抟，肠鸣而转，转则气动，膈气乃下。寒气有时而动，或肠鸣，或作泄，其满痛稍减，顷而寒凝气滞，痛满又作，此肾阳虚也。少阴脉不出，其阴肿大而虚也。少阴脉出，则肾阳渐复，少阴脉不出，则肾阳澌灭。水寒木郁，陷而不升，其阴器肿大而虚也。阴器为诸经之宗，虽属肾而肝主筋故也。足少阴动脉太溪、阴谷，太溪在内踝后，阴谷在膝后腘中内侧。

少阴脉不至，肾气微，少精血，奔气促迫，阴气上奔，促逼清道。上于胸膈，宗气反聚，宗气为肾阴所迫，迫则反聚而不散。血结心下，气结血凝，结于心下。阳气退下，血结遏抑，清阳不得上奉，故阳气退下。热归阴股，肝郁生热，归于阴股。与阴相动，热与下阴两相扇动。令身不仁，此为尸厥，清阳生发，人自灵觉。今结血迷心，清阳下陷，故身无知觉而不仁也。尸厥，《史记·扁鹊传》虢太子病尸厥是也。当刺期门、巨阙。期门，厥阴穴，在乳傍。巨阙，任脉穴。刺以下泄阴股之郁热，上通心下之结血，使阴阳上达，神气通畅，则明白如初矣。

趺阳脉微而紧，紧则为寒，胃气寒。微则为虚，胃气虚。微紧相抟，虚而且寒。则为短气。浊阴凝塞，清阳不升，则为短气。少阴脉弱而涩，胃气虚寒，肾阳必败，脉弱而涩。弱者微烦，血虚故微烦。涩者厥逆。血寒故厥逆。

趺阳脉不出，胃气虚败。脾不上下，脾不运行，中脘滞塞，不能上下升降。身冷肤硬。阳虚不能外达，无以温分肉而柔肌肤也。

趺阳脉滑而紧，滑者胃气实，紧者脾气强。持实击强，一实一强，两不相和，必致相击，持胃气之实击脾气之强。痛还自伤，脾不受胃之击，则痛还自伤。以手把刃，坐[81]作疮也。如以手把刃，必自伤，作金疮也。

趺阳脉沉而数，沉为实，内实。数消谷，热则消谷。紧者病难治。沉数，胃阳已盛，脉再兼紧，阳邪郁而不达，则病为难治矣。

趺阳脉大而紧者，当既下利，胃阳为胆经所郁，不能容纳水谷，当既下利。为难治。《经》云：下利脉大者，为未止，则正气已虚而更兼紧，则邪气又实，故难治。

寸口脉阴阳俱紧者，尺寸皆紧。法当清邪中于上焦，《金匮》谓：雾伤于上。或发热、头痛、项强、颈挛、腰痛、胫[82]酸等症。浊[83]邪中于下焦。《金匮》云：湿伤于下。或寒栗、足冷、便溺等症。清邪中上，名曰洁也，清轻上浮之意。浊邪中下，名曰浑。重浊下凝。阴中于邪，必内栗也。表气微虚，里气不守，故使邪中于阴也。浊邪之所中也。阳中于邪，必发热、头痛、项强、颈挛、腰痛、胫酸，所谓[84]阳中雾露之气。清邪之所中也。故曰清邪中上，浊邪中下。中上为内热，中下为内寒，上热下寒，阴阳俱病，而阳病则轻，阴病则重，以邪之清浊不同也。阴气为栗，足膝逆[85]冷，阳不下达。便溺[86]妄出。气不下摄。表气微虚，里气微急，表虚外邪易入，里寒则郁而作急。三焦相溷[87]，溷乱。内外不通。三焦俱病。上焦怫郁，脏气相熏，热入于脏。口烂食龈也。上感表邪，下寒逼迫，火郁于上，故证如此。中焦不治，胃气上冲，胃宜降而逆冲。脾气不转，脾陷而失转运。胃中为浊，失于健运。营卫不通，血凝不流。气血窒塞而为病。若卫气前通者，小便赤黄。气降为水而黄。与热相抟，不能尽出于小便，必郁而为热。因热作使，卫气所到，热亦随之，是因热而作使也。游于经络，在表。出入脏腑。在里。热气所过，则为痈脓。热蒸为腐毒。若阴气前通者，前通于上。阳气厥微。厥寒不能作热。阴无所使，客气内入，下焦客气内入于胸膈。嚏而出之，冲动肺气，上逆故嚏。声嗢[88]咽塞。出之不及，则声嗢咽塞。塞厥相逐，为热所壅，下焦寒攻于上，为上热所壅。血凝自下，寒热相抟，血凝自下。状如豚肝瘀血。阴阳俱厥，上下俱致厥逆。脾气孤弱，升降失权，孤脏而转弱矣。五液注下，脾不能统摄五脏之精液，五液奔注而下泄。下焦不阖，清便下重，泄无可止。令便数难，便数艰难。脐筑湫[89]痛，脐傍筑塞而湫痛。命将难全。阴阳两败，内外交攻，故曰难全。脉阴阳俱紧者，表寒外束，尺寸俱紧。口中气出，唇口干燥，寸紧阳郁而上热。踡卧足冷，尺紧阴郁而下寒。鼻中涕出，舌上胎[90]滑，黄注[91]：上热，亦有寒热夹杂。到七日以来，其人微发热、手足温，阳数七，微热足温，表里之邪将解。此为欲解；故愈。到八日以上，反大发热者，表里俱盛，郁极而发。此为难治。设使恶寒者，必欲呕也，表寒入胃而气逆。腹内痛者，必欲利也。寒凝腹痛，气陷而泄。

脉阴阳俱紧者，至于吐利，里气松，病应解。其脉独[92]不解；以脉紧不去，病必不解。紧去人安，脉紧已去而人安和。此为欲解。若脉迟，紧去而脉迟。至六七日，不欲食，此为晚发，水停故也，阴盛脉迟，由水停在内，自必作病，至此为晚发。为未解；食自可者，为欲解。紧去而食自可，内无停水，为欲解也。

趺阳脉浮而涩，胃脉失常度。少阴脉如经也，少阴脉浮涩，如其常度。其病在脾，法当下利，病脾下陷而为利。何以知[93]之？若脉浮而大者，大则不涩。气实血虚也。此为阳盛，阳盛则脾不病。今趺阳脉浮而涩，脉不浮大。故知脾气不足，胃气虚也。故下陷为利。以少阴脉弦而浮，水不生木，木郁而见脉浮弦，此少阴不调之脉也。才见，此为调脉，见此浮涩便为调脉。故称如经也。若反滑[94]而数者，木郁而生下热。故知当屎脓[95]也。必伤阴分而便浓血，乃少阴失常之脉也。

趺阳脉迟而缓，胃气如经也。迟缓为胃本脉。趺阳脉浮而数，失胃常脉。浮则伤胃，胃主降而反升。数则动脾，脾主升，数则阴燥而动脾。此非本病，本无此病。医特下之所为也。误下之过。营卫内陷，下致内陷。其数先微[96]，先数者化而为微。脉反但浮，浮数者反为浮微。其人必大便硬，胃虚约结不舒，粪粒坚小。气噫而除。膈气为病。何以言之？本以数脉动脾，其脉先微，故知脾气不治，大便硬，气噫而除。今脉反浮，其数改微，邪气独留，脉不浮微而浮数，则脾动，邪热独留。心中[97]则饥，熏灼脾阴，心液消耗，故心中则饥。邪热不杀谷，饥不消食，邪热不杀谷也。潮热发渴。只潮热发渴已耳。数脉当迟缓，脉因前后如法，胃得本脉。病者则饥。脾善消谷。数脉不时，若脉数动脾，精血消亡，其害则不止渴消而已，不时生毒。则生恶疮也。

寸口脉微而涩，微者卫气不行，气虚。涩者营气不足。血亏。营卫不能相将，营卫互为消长，虚则不能相将而行。三焦无所仰，营卫滋溉乎三焦，虚则三焦无所仰赖。身体痹而不仁。肌肉筋骨失其滋养。营气不足，则烦疼，筋骨无养则烦痛。口难言。舌本无血所养。卫气虚，则恶寒，阳虚恶外寒。数欠。欠者，开口呵气。阴阳相引，日暮阴盛，吸引上焦之阳，阳气虽虚未至下陷，随引而随升，升则欠作，人将睡时。阳为阴引，欲下而不能下，多作呵欠。义见《灵枢·口问》。三焦不归其部，营起中焦，卫起下焦，合起行于上焦，同宗气浑成大气，而变化于三焦。上焦阳气不归者，噫而吞酢[98]；噫气吞酸。中焦阳气不归者，不能消谷引食；下焦阳气不归者，则遗溲。膀胱失约，缘三焦手少阳相火衰微，故见证如此。

趺阳脉浮而芤，浮者卫气衰[99]，芤者营气伤，芤脉中空，失血之候。其身体瘦，肌肉甲错。营卫所以熏肤充身而泽毛。虚而且伤，故身体瘦削、肌肉甲错，由血气衰损而不荣也。浮芤相抟，营卫俱虚。宗气衰微，营卫化生于水谷，水谷化生气血，心主营血，肺主卫气，其大气之抟而不行者，积于胸中，名曰宗气，乃营卫之根本。原胃气以贯心肺而行呼吸，营卫虚，故宗气衰微。四属断绝。不能运化精微，无以养乎四旁。四属断绝，失所秉也。

脉弦而大，木火相扇。弦则为减，卫衰则外减。大则为芤，营衰则内芤。减则为寒，阳不足，卫衰而气寒。芤则为虚。阴不足，营衰而血虚。虚寒相抟，气寒血虚。此名为革，如鼓之皮，外实内空。妇人则半产漏下，气血不能养胎，或漏下血崩。男子则亡血失精。中气颓败，水下寒而火上热，水火不能交济。水木下陷则内为虚寒，火经上逆则外为弦大，金水不藏而木火善泄，故堕胎而经漏，血脱而遗精也。

寸口脉微而涩，微者卫气衰，涩者营气不足。卫气衰，面色黄。卫生于胃，衰则土败而面色黄。营气不足，面色青。营藏于肝，血不足，则木枯而色青。营为根，营为卫根。卫为叶，卫为营叶。营卫俱微，则根叶枯槁，肺气不营于皮毛，心血不足为面华。而寒栗、咳逆、唾腥、吐涎沫也。土败不能生金。

寸口脉微而缓，微者卫气疏，疏则其肤空。空豁而不致密。缓者胃气实，实则谷消[100]而水化[101]也。中热则胃中消谷，肠胃充廓，故胃缓也。谷入于胃，脉道乃行。水谷化生营卫，布散于外而行脉道。水入于经，血从心赤色而变化。其血乃成。营盛则其肤必疏。肺主气，气盛则清凉而收敛。肝主血，血盛则温暖而发散。营为卫根，二气调和，则营不独盛。营血独盛，则血愈温散而气不收敛，汗孔开泄，是以其肤必疏。三焦绝经，三焦经络之血尽化汗液，泄于皮毛。名曰血崩。所谓夺汗者勿血，夺血者勿汗，汗即血之酝酿而成者也。

寸口脉弱而缓，弱者阳气不足，缓者胃气有余。有余者，胃气上逆，壅满不降，名为有余，实则胃气不足也。噫而吞酸，食卒不下，气填于膈上也。上脘壅滞，胃口痞塞，肝木不得升达，郁而为噫气、吞酸，食不下，浊气塞于膈上。

寸口脉弱而迟，弱者卫气微，迟者营中寒。营为血，血寒则发热。血寒则温气外泄而发热。卫为气，气微者心内饥，心内空虚而若饥。饥而虚满，不能食也。阳虚气滞，胃口痞满，虽饥而不能食也。

趺阳脉伏而涩，伏胃气郁伏，胃虚，阳虚于下。则吐逆，水谷不化，涩胃气凝塞，阴填于上，胃逆不能纳谷。则食不得入，名曰关格。按格食不得入，关尿不得出，此亦名之者，以水谷不化而吐逆，是反胃之病。食不得入而噎塞，是膈噎之病，统以上言之。

寸口脉浮而大，浮为虚，大为实。实则清空，虚则痞塞，惟阴平阳秘[102]，则阳交于阴，脉不见浮大。阴盛阳虚，则阳泄于外，而浮大见焉。其浮者，阳之内虚也，其大者，阳之外实也。在尺为关，在寸为格，阳气下陷而为关，阴气上逆而为格。关则不得小便，阴阂于下，清气沉郁不升，肝木一陷，疏泄之令不行，故不得小便。格则吐逆。阳浮于上，浊阴冲塞不降，胃土既逆，受盛之官失职，故吐逆也。按阳气下降而化浊阴，浊阴降则谷入而不呕，阴气上升而化清阳，清阳升则水利而不癃。阴盛于下，致阳陷不升，故肝气下郁而水不行。《灵枢》所谓阴气太盛，则阳气不能荣也，故曰关。阳盛于上，缘阴逆而不降，故胃气上逆而食不下。《灵枢》所谓阳气太盛，则阴气不能荣，故曰格。

寸口脉浮大，证非里实。医反下之，此为大逆。浮则无血，大则为寒，里气虚寒，脉故浮大，下则大逆。寒气相抟，则为肠[103]鸣。里寒凝涩，木气冲横则鸣。医乃不知，不知血寒发热。而反饮冷水，令汗大出，水得在里寒气，寒冷必相抟，相合抟结不散。其人即 。 与噎通。《汉书·贾山传》言，祝 在前，祝鲠在后[104]。其病即咽喉噎塞，气闭而食阻也。

趺阳脉浮，浮则为虚，虚浮相抟，故令气 ，言胃气虚竭也。故痞塞不通。脉滑则为哕，胃气上逆。此为医咎，此医之过。责虚取实，反责内虚以为实，而以下取之。守空迫血。浮则无血反守其中，空以为满而汗以遏之，阳亡阴升，填塞清道，故非噎即哕也。脉浮鼻中燥者，必衄也。以中虚气逆，故血随气升，而为衄也。

脉浮而大，浮为风虚，风气之虚，风泄于外。大为气强。卫气之强，气闭于内。风气相搏，外风于内气相搏，风外泄而气内闭。必成瘾疹，营郁而后发。身体为痒。郁于皮腠故痒。痒者，名风泄，风欲泄而不泄。久久为痂癞。风不透泄，经血郁热，久而营气蒸腐，而见于头面皮肤之上下。

脉浮而滑，浮为阳，滑为实。阳实相搏，其脉数疾，卫气失度。浮滑之脉再加以数疾，发热汗出者，再复发热汗出，阴阳消亡。此为不治。《难经》：脉一呼三至曰离经，四至曰夺精，五至曰死，六至曰命绝。至此浮滑数疾之脉也。

问曰：脉有阴阳，阳道实，阴道虚。何谓也？答曰：凡脉大浮数动滑，此名阳也；脉沉涩弱弦微，此名阴也。凡阴病见阳脉者生，阳主生，阴病见阳脉，阴盛而阳气来复，阳复者故生。阳病见阴脉者死。阴主死，阳病见阴脉，阳浮而阴气内盛，阴盛者故死。

脉有阳结、阴结者，何以别之？答曰：其脉浮而数，浮阳数热。能食[105]，不大便者，此为实，内实。名曰阳结也，阳实而无阴以和之，其气必结。期以十七日当剧。火为阳，大衍之数，地二生火，天七成之，合而为九，积至二九十八日，则火气盛矣。阳性疾，故不及期而剧之也。其脉沉而迟，沉阴迟寒。不能食，身体重，大便反硬，阴性沉重，阴盛大便当溏，不溏而硬，故谓之反。凡大便秘涩，粪若羊矢者，皆阴结之证也。名曰阴结，阴盛而无阳以和之，其气必结。期十四日当剧。水为阴，大衍之数，天一生水，地六成之，合而为七，积至二七十四日，则水气盛矣。阴性迟，故及期而剧也。

脉来缓，时一止复来者，名曰结。脉来数，时一止复来者，名曰促。缓为阴，数为阳。脉阳盛则促，阴盛则结，此为病脉。阴阳偏盛。脉霭霭浮动如车盖者，名曰阳结也。脉累累[106]不平如循长竿硬节者，名曰阴结也。脉瞥瞥虚飘如羹上肥者，阳气微也。脉萦萦细弱如蜘蛛丝者，阳气衰也。脉绵绵断续如泻漆之绝者，亡其血也。

阴阳相搏，名曰动。阳动阳升于阴则汗出，卫泄而汗出。阴动阴闭于阳则发热。卫郁而发热。形冷恶寒者，动虽在阳脉之中，而实阴阳所俱有也，脉动亦有形冷恶寒者。此三焦伤也。阳伤而变阴寒。若数脉见于关上，关候中焦。上下无头尾，关上无头，关下无尾。如豆大圆也，厥厥不定貌动摇者，气郁于中，不能升降。名曰动也。关乃阴阳出入升降之路，阴自此欲升而为阳，脾土虚而不能升；阳自此欲降而为阴，胃土弱而不降，则二气郁于关上而见动脉。如此形象，实脾胃虚失升降之状也。

阳脉寸也浮大而濡[107]，阴脉尺也[108]浮大而濡，阴脉与阳脉同等者，名曰缓也。

问曰：翕浮动之意奄忽也沉重按则有名曰滑，何谓也？师曰：沉为纯阴，阴降于尺则为沉。翕为正阳，阳升于寸则为浮。阴阳和合，上下相和。故令脉滑。浮沉流畅之意。关尺自平，寸浮尺沉而得滑脉，关为阴阳之交、浮沉之中，关平则阴阳和合，而尺自无不平也。阳明脉微沉，沉则关不平，微沉则偏于阴，阴气稍盛矣。饮食自可。阴未大盛。少阴脉微滑，滑则尺不平，微滑非阴阳和合之滑，未免稍偏于阳。滑者，紧之浮名也，此为阴实，肝气菀于下焦，不遂发生之性。其人必股内汗出，阴下湿也。风木疏泄，所以汗出阴下湿也。

脉浮表也而紧，伤寒脉紧，寒性闭藏而不发之象。名曰弦也。弦，肝脉浮紧为弦，宜辨。弦者，状如弓弦，按[109]之不移也。申明弦脉之象不类于紧。脉紧者，如转索无常也。申明紧脉之象不类于弦，不然二脉相似而实不同。

问曰：为人所难，紧脉从何而来？师曰：亡汗，若吐，伤其胸中之阳。以肺里寒，故令脉紧也。假令咳者，坐饮冷水，饮冷伤肺。故令脉[110]紧也。假令下利，以胃中虚冷，中寒冷泄。故令脉紧也。

寸口卫气盛，名曰高；气盛于上，则崇高也。营气盛，名曰章；血盛于下则章显也。高章相搏，寸阳尺阴，气血并盛。名曰纲。脉则刚而不柔。卫气弱，曰惵；阳弱则恇怯也。营气弱，曰卑；阴弱则柔退也。惵卑相搏，名曰损。阴阳损削。卫气和，名曰缓；营气和，名曰迟；迟缓从容之谓。缓迟相搏，体脉安和。名曰沉[111]。营卫和则缓迟相得，故沉。

寸口脉缓而迟，缓则阳气长，其色鲜，鲜明。其颜光，光润。其声商，清越。毛发长；主卫气言之也。迟则阴气盛，骨髓生，血满，充盈。肌肉紧薄鲜硬。主营气言之。阴阳相抱，此统营卫合而言之。营卫俱行，刚柔相搏[112]，名曰强也。此释上强字之义。

问曰：经说脉有三菽[113]、六菽重者，何谓也？师曰：脉以指按之，如三菽之重者，肺气也。浮如毛也。如六菽之重者，心气也。洪如钩也。如九菽之重者，脾气也。脾主肌肉，脉在浮沉之间，和缓也。如十二菽之重者，肝气也。微弦。按之至骨者，肾气也。沉如石。假令下利，阴病。寸口、关上、尺中悉不见脉，阳气脱也。然尺中时一小见，脉再举头者，肾气也，肾为根脉，肾气未绝，犹可治也。若见损脉来至，为难治。损，迟且微也。所谓一呼一至曰离经，二呼一至曰夺精，三呼一至曰损，四呼一至曰命绝，此损之脉也。

问：东方肝脉，其形何似？师曰：肝者，木也，名厥阴。其脉微弦濡弱而长，是肝脉也。肝病自得濡弱者，有胃气。愈也。假令得纯弦脉者，死。失胃气也。何以知之？以其脉如弦直，此是肝脏伤，故知死也。弦之太过，而无和缓之气，是失胃气之滋荣。《素问》：脉来濡弱招招，如揭衣竿，曰肝平[114]；脉来急益劲，如新张弓弦，曰肝死。正此意也。

南方心脉，其形何似？师曰：心者火也，居上。名少阴，其脉洪大而长，是心脉也。心病自得洪大者，愈也。假令脉来微去大，火，阳也，阳位于外而根于内。今来微，主里微；去大，主表大；是外实而内虚也，此内与外相反。故名反，病在里也。脉来头小本大，本来大主里，头去小主表，是内实而外虚也，此外与内相覆。故名覆，病在表也。反覆者，阴偏胜，阳偏负也。阴胜阳负，阴阳反覆，犹颠倒也。上微头小者，表阳微小。则汗出。表阳不固。下微本大者，心与小肠为表里，本表大，下里微。则为关格不通，不得小便，头无汗者，可治，虽病关格，而阳未至绝，可治。有汗者，死。阳绝经，所谓绝汗出也。

西方肺脉，其形何似？师曰：肺者金也，名太阴，其脉毛浮也，位右。肺[115]病自得此脉。毛浮。若得缓迟者，得胃气，土生金也。皆愈；若得数者，则剧。火克金。何以知之？数者，南方火，火克西方金，法当壅肿，肺胀。为难治也。

师曰：立夏得洪大脉，是其本位。其人病身体苦[116]疼重者，气寒郁于皮毛，或时湿郁则身重。须发其汗。若明日身不疼不重者，不须发汗。若汗濈濈自出者，明日便解矣。何以言之？立夏洪大脉是其时脉，故使然也，四时仿此。

问曰：二月得毛浮脉，何以据言至秋当死？师曰：二月之时，肝木用事。脉当濡弱，东方生生之气，正得阳和达畅之象。反得毛浮者，乃肺金脉。《素问》：木位之下，金气承之。故知至秋死。木愈衰，而金愈旺也。二月肝用事，肝属木，故应濡弱反得毛浮者，是肺脉也，肺属金，金来克木，故知至秋死。他皆仿此。

伤寒发热，啬啬恶寒，大渴欲饮水，其腹必满，是肺病也，肺统卫气而性收敛，则木不能泄。自汗出，小便利，风木疏泄，肝司营血而性疏泄，则金不收。其病欲解。营泄卫宣。此肝乘肺也，名曰横，刺期门。以泄肝气。

问曰：病有洒淅恶寒而复发热者，何？太阳病。答曰：阴脉不足，阳往乘之，阳脉不足，阴往乘之。曰：何以阳不足？答曰：假令寸口脉微，名曰阳不足。卫行脉外而盛于上，病则卫闭而不得外达，乃内乘阴位，而阳遂虚。阴气上入于阳中，阳位虚而阴乘之，阴乘于外。则洒淅[117]恶寒也。曰：何以阴不足？答曰：假令尺脉弱，名曰阴不足。营行脉中而盛于下，病则营扰而不得内守，乃外乘阳位，而阴遂虚。阳气下陷于阴中，阴位虚而阳乘之，阳郁于中。则发热也。

阳脉浮寸浮阴脉弱者尺弱则血虚，血虚不能养筋则筋急也。其脉沉者尺脉弱则无不沉，营气微也。阳乘之，必发热。其脉浮而汗出如流珠者，恐汗亡阳。卫气衰也。阴乘之，必恶寒。营气微者，必发热。加烧针，以烁其血。则血留[118]而不行，燥结故也。更发热而烦躁也。热盛烦躁，烧针之过。阴阳俱平者，寸不甚浮，有关以降之；尺不甚沉，有关以升之。故阴阳虽分尺寸，而权于关上，盖关阴阳之中枢、升降浮沉之坦途也。

脉浮而数，浮为风，数为虚，数为热。云虚寒有误，或“数”字是“紧”字之误。风为热，虚为寒，风虚相抟，则洒淅恶寒也。

伤寒，脉阴阳俱紧，尺寸皆然。恶寒发热，则脉欲厥。非真厥也。厥者，脉初来大，浮取则紧而大。渐渐小，按之紧渐小。更来渐渐大，久之紧仍渐大。是其候也。正气虚，内外皆邪，脉厥之候。如此者，恶寒甚者，翕翕汗出，表虚。喉中痛。风盛生热。热多者，热多于寒。目赤脉多、睛不慧。目多红筋，不明，为经热。医复发之，误汗。咽中则伤。大耗其液。若复下之，误下。则两目闭。阳陷阴伤。寒多者，便清谷；内寒，清谷自下。热多者，便脓血。虽热甚，为误汗下所致。若熏之，误熏于外。则身发黄。内外热合。若熨之，暖熨其体。则咽燥，火逼上冲。若小便利者，可救；津液未竭。小便难者，为微殆。此正虚邪实，阴阳错杂。经云汗下不可火劫。不可，岂竟无法乎？盖明示以治外不可遗内，治内不可遗外。未误以前，有不可误治之戒，既误以后，有随症应变之情，岂可拘拘于伤寒法为哉？

伤寒发热，口中勃勃气出，气粗热盛。头痛目黄，热湿熏蒸。衄不可制。血为气动。贪水者必呕，过饮不胜其寒。恶水者厥。胃中畜[119]寒。若下之，咽中生疮。徒清腑不能清脏。假令手足温者，必下重便脓。腑热下注。头痛目黄者，若下之，则两目闭。徒清其下不能清其上。贪水者，若下之，其脉必厥，其声嘤，咽喉塞。贪水者，其先既呕，则有寒，可知下之故致此症也。若发汗，则战栗，阴阳俱虚。贪水则津已不足，汗之则伤气血，故战栗而阴阳俱虚。恶水者，若下之，则里冷，不嗜食，大便完谷出。胃有宿寒，而重寒之也。若发汗，则口中伤，舌上白胎，烦躁。内热已伤其津，而宿寒不化，复伤表，故致此症。脉数实，至此补明其脉。不大便，六七日后必便血，若发汗，则小便自利。此有错简。盖云脉数实，不大便已久，误发其汗，则小便自利后必便血也。

小便当赤而难，胞中当虚，今反小便利而大汗出。阴气内弱，阳虚外越。卫家当微，今反更实，津液四射，营竭血尽，干烦而不眠，血薄肉消而成暴液。津液四射。医复以毒药攻其胃，又虚其里。此为重虚，客阳去有期，必下如污泥而死。

师曰：病人脉微而涩者，寸微尺涩。此为医所病也，大发汗，伤表脉微。又数大下之。伤里脉涩。其人亡血，不但亡阳而又亡血。病当恶寒，卫虚。后乃发热无休止，血虚。时夏月盛热反恶寒欲着复衣，冬月盛寒反恶热欲裸其身。所以然者，阳微则恶寒，阴弱则发热。此医发其汗，令阳气微，又大下之，令阴气弱。五月之时，阳气在表，胃中虚冷，以阳气内微，不能胜冷，故欲着复衣。十一月之时，阳气在里，胃中烦热，以阴[120]气内弱不能胜热，故欲裸其身。又阴脉迟涩，故知亡血也。涩脉亡血。

诸脉浮数，当发热而洒淅恶寒。郁热在内，阳遏而不得外发。若有痛处，痛在一处。饮食如常者，知内无病。此内蓄积而有痈脓也。

问曰：脉病欲知愈未愈者，何以别之？答曰：寸口、关上、尺中三处，大小浮沉迟数同等，虽有寒热不解者，此脉阴阳为和平，虽剧当愈。

问曰：凡病欲知何时得，何时愈？答曰：假令半夜得病者，明日日中愈，日中得病者，半夜愈。何以言之？日中得病半夜愈者，以阳得阴则解也。半夜得病，明日日中愈者，以阴得阳则解也。

病六七日，手足三部脉手三部：太渊穴寸关尺也。足三部：足厥阴五里，在毛际外，太冲在大指本节后二寸陷中，足少阴太溪在内踝后脚跟陷中，足阳明冲阳在足跗上，即趺阳也。又足太阴箕门在鱼腹上。皆至，俱有脉至。大烦而口噤[121]不能言，其人躁扰者，微阳初复会为群阴所遏，不能剧升。郁勃，鼓动之象，此病机将复。必欲解也。郁久必升。若脉和，其人大烦目重，膀胱经起于内眦，眼皮重厚，阳气外现于目也。睑[122]内际黄者，胃气将复，色见于睑。此欲解也。

问曰：伤寒三日，脉[123]浮数而微，浮数而渐微，脉有退意。病人身凉和者，初热而凉和，症亦有解意。何也？答曰：此为欲解，解以夜半。阴虽渐复，必至夜半阴旺始能全复也。脉浮而解者，表阳之旺。濈然汗出也。脉数而解者，里阳之旺。必能食也。脉微而解者，表里之阳俱虚。必大汗出也。解各不同，因脉以分其状也。

问曰：病有战而汗出，因得解者，何也？答曰：脉浮而紧，伤寒脉也。按之反芤，此为本虚，本气之虚，阳气郁于阴邪，不能透发。故当战而汗出也。其人本虚，是以发战，以脉浮，故当汗出而解也。若脉浮而数，按之不芤，其人反不虚，若欲自解，但汗出耳，不发战也。

问曰：病有不战而汗出解者，何也？答曰：脉大而浮数，阳气旺盛，阴邪不能遏郁。故知不战汗出而解也。

问曰：病有不战不汗出而解者，何也？答曰：其脉自微，此以曾经发汗，若吐、若下、若亡血，以内无津液。如是脉无邪而病根已去，但邪去津复，阴阳相济而自平。此阴阳自和，必自愈，故不战不汗出而解也。

脉浮而迟、面热赤而战惕[124]者，阳郁欲发，虚而不剧发。六七日经尽阳复。当汗出而解，反发热者，差迟。阳虚则解期差迟。迟脉迟为无阳，无阳但能发热。不能作汗，则气郁皮腠。其身必痒也。阳复则病愈，阳虚则解迟，阳尽则命绝，病无阳复而死者，亦无阳尽而生也。此以下命绝数章，发明首章阳病见阴脉者死之之义。

寸口脉微，阳气衰也。尺脉紧，阴气盛也。其人虚损多汗，卫虚而阳亡也。知阴常在，阴气独持。绝不见阳也。纯阴无阳。

脉浮而洪，阳不根阴。身汗如油，绝汗乃出，大如贯珠，转出不流。喘而不休，气不归根。水浆不下，胃气败也。形体不仁，营卫败也。乍静乍乱，神明乱也。此为命绝也。又未知上章言命绝。何脏先受其灾？若汗出发润，肺失收敛之令。喘而不休者，肺气逆而不降，治节失令。此为肺先绝。肺主气而藏津液，液脱而气根绝也。阳反独留，火独炎于上。形体如烟熏，心为面华而不华，血先亡而脉乃枯。直视摇头，乃肝病无母气而失所养，神明乃乱。此为心绝也。心藏神，火独炎而神明败。唇吻反青，唇吻，胃经所主。反青，木克土也。四肢漐习[125]者，风气发而四末战摇。《左传》云：风淫末疾。此为肝绝也。肝色青而主风，木克土而风淫独炽。环口黧黑，脾胃精竭。柔汗发黄者，脾阳外越，湿胜伤脾。此为脾绝也。脾窍于口而色黄，水侮土而气外脱。溲便遗失，肾失闭藏。狂言，志意已乱。目反[126]直视者，瞳神无水所养，为肝枯精竭。此为肾绝也。肾主二便而藏志，肾阳脱而志意乱。

肾与膀胱为表里，膀胱经起目内眦，行身之眦。《素问》云：太阳膀胱之脉，其终也，戴眼反折。即反目直视之意。

又未知何脏阴阳先绝？若阳气前绝阴气后竭者，其人死，身色必青。青者木色，肝肾皆阴。阴气前绝阳气后竭者，其人死，身色必赤，赤者火色，心肺皆阳。腋下温，心下热也。腋下，心下，阳之部。温热者，阳之气也。

师曰：寸脉下不至关，为阳绝，尺脉上不至关，为阴绝，尺寸之脉发现于上下而气根于中焦。中焦者，所以升降阴阳而使之相交，所以上寸阳下尺阴脉不至关者，皆为绝。此皆不治，决死也。若计其余，命生死之期，期以月节克之也。如木弱忌金，火弱忌水，一交金水之节气，则死期至矣。

伤寒[127]，咳逆上气，胃土上逆，肺金不降，治节失权。其脉散者，肺性收敛，散则不收而气败。死。谓其形损故也。气所以熏肤充身，气散骨枯肉陷而形损也。

师曰：脉病人不病，名曰行尸，病隐精微，不现形躯。以无王气，脉病。卒眩仆不识人者，短命则死。人病脉不病，名曰内虚，病在形骸，不在精神。以无谷神，人病，虽困无苦。

问曰：上工望而知之，中工问而知之，下工脉而知之，愿闻其说。师曰：病家人请，云病苦发热，身体疼。病人自卧，表病。师到诊其脉，沉而迟者，不见浮大表脉。知其差也。知表病差。何以知之？表有病者，脉必浮大，今脉反沉迟，故知其表病愈也。假令病人云腹痛，病人自坐，里病。师到脉之，浮而大者，不见沉迟里脉。知其里病差也。何以知之？里有病者，脉当沉而细，今脉浮大，故知其里病愈也。

师曰：病家人[128]来请，云病人发热烦极。明日师到，病人向壁卧，烦热必不能卧，今向壁静卧，热将退。此热退也。望而知之。设令脉不和，刻当自和。处言已愈。

设令向壁卧，闻师到不惊起而盻视[129]，若三言三止，脉之咽唾者，此诈病也。望而知之。设令脉自和，处言汝病太重，当服吐下药、针灸数十百处，假言以恐吓之。乃愈。

师持脉，病人欠者，平人神倦若睡，其呵欠者。无病也。脉之呻者，身有痛苦则呻。病也。言迟者，风也；内风者，内湿外燥，语言蹇塞，故迟。摇头言者，里痛也，心腹痛极则摇头。行迟者，表强也。阳性轻清，表郁气浊，故言重而行迟。坐而伏者，短气也。身仰则气愈短，故坐而身伏。坐而下一脚者，腰痛也。腰痛则身曲不敢直。里实护腹如怀卵物者，心痛也。心痛以手捧腹，如抱物然。此闻望之法也。

问曰：人病恐怖者，其脉何状？师曰：脉形如循丝累累然，肾主恐，恐则气下。肾脉原沉细，恐怖气动，故脉细如此，惊惧之象也。其面白脱色也。肝藏血而主色，心亦为面华，恐则惊心丧魄，故血脱而不华。而肺气妄动，故色脱面白，白者金色也。此望切之法也。

人愧者，其脉何类？师曰：脉浮，心肺气动。面色乍白乍赤。愧发于心，心火炎则动肺气，火赤金白，故面色乍赤而乍白也。此望切之法。

人不饮，其脉何类？师曰：脉自涩，唇口干燥也。《素问》云：饮入于胃，游精气上输于脾。脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱。水精四布，五经并行。夫人身半以上，水少气多，是为气道，所谓上焦如雾也。身半以下，气少水多，是为水道，所谓中焦如注，下焦如渎也。如是经脉流利而不涩，唇口滑泽而不燥。不饮则经络失滋，故脉自涩，孔窍不润，故唇口干燥。

此亦望切之法也。

师曰：伏气之病，气之伏藏而未发，发则必有伏藏之根，而未曾得于望闻问切者。以意候之。又广以意候之法。今月之内，欲有伏气，恐其欲有伏藏之气，作异日之病基。假令旧有伏气，设一旧有伏气为法。当须脉之。若脉微弱者，为少阴之伏气。当喉中痛，肾脉通喉，阳在上，其性疾，故先喉痛。似伤，非喉痹也。其状似伤喉，非厥阴火升之喉痹也。病人云实喉[130]中痛，虽尔，今复欲下利。阴分之病，而不先下利者，阴在下而性迟，故病先喉痛而复下利也。

问曰：脉有灾怪，何谓也？师曰：假令人病，脉得太阳，与形证相应，因为作汤，比还送汤，如食顷，病人乃大吐。若[131]下利、腹中痛，师曰我前来不见此证，今乃变异，是名灾怪。问曰：缘何作此吐利？答曰：或有旧时伏药，今乃发作，故为此灾怪耳。世亦有婢妾 讐[132]毒行暧昧，未可料也。

上共八十六条，多本《内经》，根经化裁，脉病对针，令人三复不倦。

[1]难经：当是“脉经”之误。

[2]服膺：铭记在心，衷心信奉。

[3]针顶之规：出处不详。似指“荒谬的规则”。

[4]庶：副词，表示希望。

[5]却：退。

[6]素问云：以下并非《素问》原文，而是作者取经文义重撰。全书多有此类情况。

[7]神门：原作“神明”，据《素问·三部九候论》改。

[8]旗：此指标志。

[9]今：原作“金”，据《素问·平人气象论》改。

[10]微，原作“为”，据《素问·平人气象论》改。

[11]脾：原作“痹”，据《素问·平人气象论》改。

[12]吴注：“吴”指明代医家吴昆（1551—1620），字山甫，号鹤皋，自号参黄子。“注”出自吴氏所著《黄帝内经素问吴注》24卷（1594）。

[13]盛：《素问·平人气象论》作“甚”。

[14]累累：指下硬结成串成片貌。

[15]循：通“揗”，摸。

[16]揭：原作“循”，《素问·平人气象论》作“揭”，义胜，据改。

[17]气：原缺，据《素问·平人气象论》文义补。

[18]盈：原作“仍”，据《素问·平人气象论》改。

[19]强：原作“长”，据《素问·玉机真脏论》改。

[20]解㑊：指肢体困倦，筋骨懈怠，肌肉涣散无力之证。

[21]小便：原作“少便”，据《素问·玉机真脏论》文义改。

[22]与之：原脱，据《素问·玉机真脏论》补。

[23]胜：原作“脉”，据《素问·玉机真脏论》改。

[24]知阴者知阳：原作“知阴不知阳”，据《素问·阴阳离合论》改。

[25]王：同“旺”。

[26]见：同“现”。

[27]数：原作“软”，据《素问·至真要大论》改。

[28]无：原脱，据《医贯·脉旨论》补。

[29]早：原作“旱”，据《医贯·脉旨论》改。

[30]张注：“张”指清代著名医家张志聪（1616—1674），字隐庵，清朝浙江杭州人。出身医学世家，师事名医张卿子，学医行医数十年，于《内经》《伤寒论》《神农本草经》颇有心得。“注”指其所著《黄帝内经素问集注》，该书为《素问》注本中较有影响之作。

[31]马注：“马”指明代著名医家马莳，字仲化，又字玄台，会稽人。“注”指马莳所著《黄帝内经素问注证发微》，为《素问》注本中较有影响之作。

[32]胃：原作“肾”，据文义改。

[33]口：原作“巳”，据《素问·通评虚实论》改。

[34]脓：原作“浓”，据《素问·通评虚实论》改。

[35]坠：当作“堕”，形近之误。堕，通“惰”。

[36]色泽者：此下原衍“当泽者”三字，据《素问·脉要精微论》删。

[37]䟰：文义不属。《素问·脉要精微论》作“䯒”，亦不相合。按当作“胻”，小腿。《千金要方》卷十五第一作“鼾”，义同。

[38]眴（×uàn炫）仆：即眩仆，眩晕仆倒之义。

[39]为：原无，据《素问·大奇论》补。

[40]大奇论：原作“天奇论”，据《素问》改。

[41]其脉大时绝：原作“其肱大脉绝”，据《灵枢·玉版》改。

[42]䐃（jùn俊）：人体肌肉丰厚处。此上原衍“䐃”，《灵枢·五禁》无。据删。

[43]衃（pēi胚）：凝血，亦指瘀血。

[44]重笃：《灵枢·五禁》作“笃重”。

[45]似：原作“以”，据文义改。

[46]冰：原作“水”，《素问》注者当为“王冰”，据改。

[47]挽：当是“娩”之误。

[48]气：原脱，据《灵枢·五味论》补。

[49]合阳明：原脱，据《灵枢·动输》补。

[50]侠：用同“夹”。下同。

[51]邪：用同“斜”。下文“邪”同。

[52]足㘬鞋带畔动脉：原为大字正文，《素问》中未见此句，故改为小字注。此句与“足跗上动脉”和《辨讹》篇“鞋带动脉”同义，谓冲阳即足背最高处之动脉，此处亦为勾系鞋带处。均，此处当同“勾”。

[53]薪然：当作“新燃”。“薪”，通“新”，“然”是“燃”的古字。

[54]瞥瞥：当作“潎潎”，漂浮貌。

[55]夺：脱。

[56]华：“花”古字。此指开花。

[57]脉：原作“胞”，据《素问·脉解》改。

[58]交漆：謂脉来如绞滤漆汁，四面流散。按“交漆”一语古注各说不同。

[59]英：花。此指开花。

[60]菀热：郁热。“菀”通“郁”。《素问·大奇论》“热”作“熟”。

[61]伍：原作“五”，据《素问·脉要精微论》改。

[62]经：原作“要”，据《素问·脉要精微论》改。

[63]只眼：喻独特的见解。

[64]建：原作“见”，据《素问·五脏生成》改。

[65]脉：原作“肺”，据《素问·五脏生成》文义改。

[66]痹：原作“脾”，据《素问·五脏生成》改。

[67]肝积：《素问·五脏生成》王冰注作“脾气积”。

[68]岐：通“歧”。

[69]上：原脱，据《素问·三部九候论》补。

[70]舂：把东西放在石臼或钵里捣去皮壳或捣碎。

[71]不变形躯：谓未见身体改变。

[72]贶：通“况”。

[73]经道：诊治疾病的常规。

[74]各异品理：体质各异。

[75]部分：《素问·疏五过论》作“分部”。按部分、分部义同，都指与脏腑相应的体表部位。

[76]经常：二字原倒，据《伤寒论·平脉法》乙正。

[77]不失衡铨：原脱，据《伤寒论·平脉法》补。

[78]审：原作“当”，据《伤寒论·平脉法》改。

[79]三焦：原作“三部”，据《伤寒论·平脉法》改。

[80]伤：《伤寒论·辨脉法》 作“病”，二字义皆通。

[81]坐：因为。

[82]胫：原作“颈”，据文义改。

[83]浊：原作“独”，据《伤寒论·辨脉法》改。

[84]谓：原作“为”，据《伤寒论·辨脉法》改。

[85]逆：原作“厥”，据《伤寒论·辨脉法》改。

[86]便溺：二字原倒，据《伤寒论·辨脉法》乙正。

[87]溷：肮脏，混乱。

[88]嗢（wà哇）：反胃欲吐的声音。

[89]湫（jiǎo绞）：用同“绞”。

[90]胎：“苔”古字。

[91]黄注：似指清代医家黄元御所著《伤寒悬解》。

[92]独：原作“犹”，据《伤寒论·辨脉法》改。

[93]知：原作“言”，据《伤寒论·辨脉法》改。

[94]滑：原作“浮”，据《伤寒论·辨脉法》改。

[95]脓：原作“浓”，据《伤寒论·辨脉法》改。

[96]微：此上原衍“而”字，据《伤寒论·辨脉法》删。

[97]心中：二字原倒，据《伤寒论·辨脉法》乙正。

[98]吞酢：《伤寒论·平脉法》作“酢吞”。

[99]衰：原作“虚”，据《伤寒论·平脉法》改。

[100]谷消：二字原倒，据《伤寒论·平脉法》乙正。

[101]水化：二字原倒，据《伤寒论·平脉法》乙正。

[102]阳秘：原作“阴蜜”，据文义改。

[103]肠：原作“腹”，据《伤寒论·辨脉法》改。

[104]祝……在后：古代帝王表示敬老、养老，请年老者饮酒吃饭，设置专人祷祝他们不哽不噎。，同“噎”。

[105]能食：此上原衍“不”字，据《伤寒论·辨脉法》删。

[106]累累：连绵不绝貌。

[107]濡：同“软”。《集韵》：“濡，柔也。”异体作“輭”“软”。

[108]也：原误作“寸”，据文义改。

[109]按：原脱，据《伤寒论·辨脉法》补。

[110]脉：原脱，据《伤寒论·平脉法》补。

[111]沉：原作“强”，据《伤寒论·平脉法》改。注文此字同改。

[112]搏：原作“得”据《伤寒论·平脉法》改。

[113]菽：豆类的总称。

[114]脉来……肝平：《素问》原文为“平肝脉来，软弱招招，如揭长竿末梢，曰肝平”。

[115]肺：原脱，据《伤寒论·平脉法》补。

[116]苦：原脱，据《伤寒论·辨脉法》补。

[117]淅：原脱，据《伤寒论·辨脉法》补。

[118]留：原作“流”，据《伤寒论·辨脉法》改。

[119]畜：通“蓄”。

[120]阴：原作“阳”，据《伤寒论·辨脉法》改。

[121]噤：原作“禁”，据《伤寒论·辨脉法》改。

[122]睑：原作“脸”，据《伤寒论·辨脉法》改。注文此字同改。

[123]脉：原脱，据《伤寒论·辨脉法》补。

[124]惕：原作“栗”，据《伤寒论·辨脉法》改。

[125]漐习：谓病人手足出汗震颤。

[126]目反：二字原倒，据《伤寒论·辨脉法》乙正。

[127]寒：原脱，据《伤寒论·辨脉法》补。

[128]家人：二字原倒，据《伤寒论·平脉法》乙正。

[129]盻（xì细）视：怒视，仇视。

[130]喉：《伤寒论·平脉法》作“咽”，二字义皆通。

[131]若：原脱，据《伤寒论·平脉法》补。

[132]讐：即“冤仇”。“”当作“冤”，“讐”同“仇”。