《不谋食诂》

或谓予不谋食乎？

予曰何为其不谋也？力谋于土，功谋于国，德谋于天。谋于土者，有不熟之岁。谋于国者，有黜陟之虞。谋于天者，无其患也。

或又曰德无饿乎？

曰有。仲尼粮绝于陈，虽饿而何伤？

（本文摘录于《周氏遗书》卷九，《遗书》一辑一，第522页）

解读：此文谈谋食境界，实质不离“耕也，馁在其中矣。学也，禄在其中矣”之意。

或问畏天命，畏大人，畏圣人之言。何谓也？

○曰相在尔室，尚不愧于屋漏，畏天命也。入则畏父，出则畏君、畏师、畏长、畏大人也。畏言允执其中，畏圣人之言也。

（本文摘录于《周氏遗书》卷九，《遗书》一辑一，第523页）

解读：此文仍谈不可违命之说。“相在尔室，尚不愧于屋漏”出自《诗经·大雅·抑》，《中庸》引用曰：“‘相在尔室，尚不愧于屋漏。’故君子不动而敬，不言而信。”孔子“三畏”以天命为首，于此，周太谷未作发挥。

或问子唯上知与下愚不移。何谓也？

○曰舜性善，欲不善，不能也。桀性恶，欲去恶，不能也。

（本文摘录于《周氏遗书》卷九，《遗书》一辑一，第525页）

解读：此论人之天性难移。

或问孟子道性善，荀子言性恶。何谓也？

○曰性恶而不反者，桀纣也。性恶而能反者，太甲也。性善而不放者，尧与舜也。

（本文摘录于《周氏遗书》卷九，《遗书》一辑一，第527页）

解读：此论人之天性虽难移，亦有主观能动性的发挥空间。