《不怨不尤诂》

天屈予，不怨。君屈予，亦不怨。而况于父母乎？予以亲仁爱众为心，不怨于天。守身怀刑为怀，不怨于君。服劳弟友为事，不怨于亲。若斯不怨，能尤人乎？

（本文摘录于《周氏遗书》卷九，《遗书》一辑一，第519页）

解读：此论君子之不怨不尤。

或问曰谋道不谋食。何谓也？

○曰帝尧谋道，而天下无一夫不获其所。王莽谋有天下十七年，而馁。伊尹好学，出则禄逾侯伯。颜渊好学，今也复圣。此之谓耕也，馁在其中矣。学也，禄在其中矣。

（本文摘录于《周氏遗书》卷九，《遗书》一辑一，第520页）

解读：此段谈为学修道之大得。

或问学也禄在其中矣。信乎？

○曰耕而不学，耕必馁矣。学而不耕，学必禄也。孟子曰修其天爵，而人爵从之。亦斯意也，奚不信夫？

（本文摘录于《周氏遗书》卷九，《遗书》一辑一，第521页）

解读：学习的目的与学习的动机不同，对高尚的士而言，“良知”是不可以被俸禄或富贵所玷污的，虽然太谷学派并不排斥“学而优则仕”，但谨慎的态度是一直存在的。