理也者，睹而后明。性也者，闻而后德。穷理穷到那穷处，不睹而明，可与几也。尽性尽到那尽处，不闻而德，可与存义也。性尽到那无声处，理穷到那无臭处，性理穷尽到那以至于命处，於戏！至矣！
（本段摘录于《周氏遗书》卷四，《遗书》一辑一，第217页）
解读：先秦儒学虽也讲究性命之理，但无朱子以下之宋明理学的玄妙法门与修行实践。因而就“治学”的概念，先秦传统儒家只谈到“大学”，而未较多涉及修行。太谷学派标榜儒家正统，但也不免宋明之刍。
