序二
银雀遗编灿若列星
一
岳南要我为他的新作《绝代兵圣》写几句话，从追忆事实真相和对文化的传播角度看，这当是一件很有意义的事情。可就我的心境而言，觉得既没有慨然提笔的豪情，也没有生出乐之为序跋的怡悦。其不能欣然命笔的原因，是银雀山汉简内容震古烁今，其整理工作与人事为多方瞩目，故经历事与人多且长久。虽有话可说，但又觉得不好说，不便说，有些人和事不说也罢。今岳南真情邀请，敬辞不过，只好写几个片断，以为应命。
我不但亲历了银雀山一、二号汉墓的考古发掘，抢救性地出土了数以千计的竹简，同时还是清理保护竹简，并对竹简做缀连、注释和研究工作的唯一始终其事者。银雀山汉墓的发掘，屈指已经三十年。当年的考古工作者，如今都已年逾花甲。光阴如白驹过隙，那一段经历，距离今天好像都非常渺远了。记忆中三十年前发掘的情景，却又历历在目，恍如昨日一般。竹简被发掘出土的那些日子，临沂群众争相传告，消息不胫而走。发掘工地围观者层层叠叠，往来观看者终日不绝。人们感到新奇又带一些神秘，想了解出土文物和发掘事态的情绪，如春天勃勃生机般地涌动着。总之，人们都知道埋在临沂地下的一种珍贵文物出土面世了。这发现给我们考古工作者带来的欢愉和兴奋也异于平常，急于探索其内涵的渴望躁动不安。但是，那时也只是认识到，这是考古事业上十分重要的新发现而已。一门心思想的是怎样保护和整理这批稀世汉简。随着对银雀山汉简的整理和研究工作的深化，才进一步认识到它在我国历史、考古学史、军事史、哲学史上的重要意义，在我国文物史和人类文化史上的重要贡献。历史证明，三十年前的这一重大考古发现，是山东省和临沂人民对我国和世界文化的巨大贡献，也是临沂人民的光荣。同时，我国和海外考古学、军事学、文献学等多学科的学者发挥才智，努力研究，使银雀山汉简的主要内容——兵学文化，在世界学术界迅速传播、大放异彩。各方共同的努力促进了银雀山兵学文化的研究工作蓬勃开展。
三十年来银雀山汉简的出土与整理研究工作，已给学术界留下重重的一笔。我国古代人民削竹木为文字载体，单支的称为简，编连起来称为册。较宽的竹木板可以多写几行字，称为牍，其上往往将简册上各篇文字的篇目集中登录，犹如今天书籍的目录。简册和牍捆在一起就是一部完整的简书，又称简牍。简牍的内容有公文、法律文书、账簿、武器簿、遣册、书籍等等。这些文字资料都很重要，但我以为古代书籍最为珍贵。因为书籍往往记载一家或几家之言，可以直接了解当时人的见解和思想。古代简册书籍的出土很可贵，也很难得，多种书籍的出土就更难得了。
银雀山竹简出土以前，历史上多种简册书籍出土，可与之比较的，严格地说只有一次。那就是晋太康二年（281年）汲郡魏冢出土战国竹简书籍七十五种，其中《竹书纪年》和《穆天子传》被保存下来，还是今天研究古代史的重要资料，其余的多又散佚。以后一千六七百年间，虽有上万计的简牍出土，但多种简册书籍同时出土，却再未见到过，一切归于沉寂。直到银雀山一、二号汉墓中出土多种书籍，才打破这一历史的沉寂。之后，马王堆帛书《老子》、河北定县汉简《儒家者言》、湖北荆门郭店楚简《老子》和《礼记》、湖北江陵张家山247号汉墓竹简《盖庐》等相继出土，纷至沓来，一派群芳竞美的气象。可是在书籍种类上并未超出银雀山的汉简。银雀山汉简是我国文化史上的一朵奇葩。
二
竹简兵书的集中出土，对解决历史上聚讼纷纭的问题做出了突出贡献。第一，传世本《孙子兵法》历来只有十三篇，所以又称《孙子十三篇》。然而《汉书·艺文志·兵书略》记“《吴孙子兵法》八十二篇，图九卷”，篇卷不合，被唐宋人质疑。其实司马迁的《史记·孙子吴起列传》记载吴王看的《孙子兵法》是十三篇。曹操《孙子序》云：“孙子者齐人也，名武。为吴王阖闾作兵法一十三篇。”明明白白，怀疑者不以为据。
银雀山汉简《孙子兵法》出土为十三篇，竹简上还有“十三扁（篇）”的记载。无独有偶，远在青海大通上孙家寨出土的汉简也有“十三扁（篇）”的记载。《孙子兵法》自古就是十三篇坐实了。第二，失传千余年的《孙膑兵法》的出土，增加了兵书品类，是文化史上的又一盛事。《史记·太史公自序》云：“孙子膑脚，而论兵法。”《汉书·司马迁传》云：“孙子膑脚，兵法修列。”《汉书·艺文志·兵书略》云：“《齐孙子》八十九篇，图四卷。”孙膑著有兵法是不争的事实。伪书论者却因《孙膑兵法》的失传而移花接木，称《孙子兵法》是孙膑所著，孙武史无其人。简本《孙膑兵法》的出土可纠正伪书论者的谬误。第三，《孙子兵法》和《孙膑兵法》在临沂同一墓中出土，意义非凡。这充分说明了历史上孙武、孙膑各有其人，各有兵法传世。学术界在疑古思潮的影响下，千年争论，如今，一朝得释。第四，传世本《六韬》《尉缭子》被伪书论者目为伪书，大大地降低了这些古籍的应用价值。汉简本《六韬》《尉缭子》的内容与传世本相应章节基本相同，无大出入，是不该轻易否定的。银雀山汉简给我们的最大启示，就是对于在疑古思潮影响下，对古兵书及其他古籍的判定，应当重新研究，还其本来面目。
银雀山汉简引起对古史研究中疑古思潮的反思。银雀山汉简内容多为子书。清代学者对子书在校刻、辑录、研究方面都做了许多工作，成绩很大。由于受到疑古思潮的影响，对许多古籍尚未能还其应有的历史地位。冯友兰先生说：“‘信古’‘疑古’‘释古’为近年研究历史学者之三个派别，就中以‘释古’为最近之趋势。”“释古”的“趋势”，看来就是“疑古”的“退势”。我们将汉书简本与传世本《孙子兵法》比较研究，两者基本上没有文意相悖、结构割裂或其他人为窜入文字之处。可见刘向、刘歆、任宏等并未着意改动过。《六韬》《尉缭子》等古兵书竟被以“词意浅近，不类古书”，“文气不古”等无端浮辞否定，目为伪托之书。银雀山汉简不仅为先秦古兵书正名，还使学术界对先秦古籍的一些传统说法重新审慎思考，不可轻易对古籍写作年代、作者、内容持轻率否定态度。银雀山汉简无疑是促使走出疑古时代的先导，并给现代人类以重要思想启迪。
三
岳南同志要将我国重大考古发掘中的人和事，以纪实文学的形式写出来发表，供世人阅读，借以彰显考古科学工作者的贡献。据我所知这一体裁的作品，他已创作出版十几部了，读者遍及海内外，文名远扬，蔚然大家。世人不爱读科学记录和分析论证的考古报告，认为艰涩难懂，却珍爱考古发掘出土的各种文物，尤爱墓葬和文物蕴含的故事。我只会考古，说不好故事。岳南却是发掘故事的行家里手。其观察力敏锐，想象力丰富，文笔流畅，文采飞扬。娓娓道来的故事情节，跌宕起伏，引人入胜，感人至深。他的创作能激起读者共鸣，他的活力和激情能与读者共同燃烧。他的故事主要是纪实的。有些虽属人为，却实有生活的影子，细究起来只能征其有，而不能断其无，道听途说者鲜见。原因是他真正深入收集、阅读、研究大量的专业文章和书籍，咀嚼并引用上自古代典籍，下至近现代诸家的成果，以期最大限度地占有资料。这样费力费时的创作，是我原本没想到的，也许孤陋寡闻，以前真没见过。最为称道之处，是岳南开拓了考古纪实文学的创作之路，并取得成功，其开拓创新之功，功不可没。
2003年4月于北京