二 早期传教士报刊中的世界史

近代中国的报刊，是由传教士最先创办的。1815年8月5日，由英国伦敦会传教士马礼逊（Robert Morrison，1782—1834）和米怜（William Milne，1785—1822）[17]编辑的《察世俗每月统记传》（Chinese Monthly Magazine）在马六甲创刊。这是近代来华传教士在境外创办的第一份中文期刊，也是第一份具有近代意义的中文期刊，基本上是每月一期，一直延续到1822年米怜在马六甲病故前。1815—1822年，《察世俗每月统记传》出刊7卷74册，主要内容是神学，《圣经》是重要的论述来源；此外，人道、国俗、朝政、天文、地理、历史、诗歌等，也间有出现。在历史方面，《全地万国纪略》是重要作品之一。1820—1821年，《察世俗每月统记传》自第6卷起，开始连载这部世俗著作，1822年在马六甲出版了单行本。《全地万国纪略》没有署名，据英国传教士、汉学家伟烈亚力（Alexander Wylie，1815—1887）在《基督教在华传教士回忆录》中考证，其作者是米怜。

《全地万国纪略》由以下四部分组成：《论有罗巴列国》，介绍了28个欧洲国家，如法兰士（法国）、应兰得（英国）、士扁（西班牙）、波耳土加勒（葡萄牙）；《论亚非利加列国》，抨击了奴隶贸易，认为将黑人“如卖马牛一般，真真为大罪大罪！”他还认为以己所不欲施于人，是“大逆于上帝”；《论亚墨利加列国》，在对美洲进行一般性的介绍外，重点叙述了哥伦布（Christopher Columbus，1451—1506）开辟新航路的事迹，认为这一地理大发现无异于发现了一个“新世界”。此外，在《论亚墨利加列国·论北亚墨利加之列国》中，对年轻的美洲花旗国（美国）的诞生与发展，也有介绍，文中写道：花旗国，其京曰瓦声顿（华盛顿）。此国原分为十三省，而当初为英国所治。但到乾隆四十一年，其自立发政，而不肯再服英王。作者认为美国人“有智有力，其今所有之地为宽大，好为耕种，又盛生各物，又其海边之港为多”。基于此，作者预言“此国于后之世代必为大也”。在《论亚西亚列国》中，介绍了亚洲的47种语言文字，就亚洲的国家，作者认为有文华的，有质朴的，有顺民，又有蛮民，“然若以其现今之势而比上古之势，则知其皆越顺越文也”。这种变化，显然是历史的进步，而作者却认为这是上帝的旨意使然。

《全地万国纪略》介绍了欧洲、美洲、亚洲和非洲的国家、人口、语言、首都和物产后，强调世界各地各国各岛，亦皆为一个上帝原本所造，日日所宰治也。故而全地万国之人，都该合心而敬，合口而称、合力而事此一全能之上帝。在作者看来，世界各国、世界各人种，皆为一个上帝所造。全能的上帝，无所不知，无所不能，充分表现了作者的神学史观。

1833年8月初，郭实猎（Karl Friedrich August Gützlaff，1803—1851）主办的《东西洋考每月统记传》（Eastern Western Monthly Magazine）在广州创刊，后迁往新加坡。这是第一份在中国境内出版的中文报刊，专门介绍外国史地方面的知识，在刊物封面上署名为“爱汉者纂”。郭实猎所编的《古今万国纲鉴》《万国地理全集》和《犹太国史》等，曾在该刊物上连载。《东西洋考每月统记传》1833年创刊后，1834—1835年曾经中断，1936年全年没有出刊，1837年复刊，直至1838年底停刊。

郭实猎[18]，德国传教士，1826年毕业于鹿特丹神学院，后被派遣到东方国家传教，1831年来华。1835年，他被英国驻华商务机构聘用，在商业和宗教活动掩护下，收集中国沿海政治、经济和军事情报。后来参加了中英鸦片战争全过程，曾任英军在舟山的行政长官。在1842年订立《南京条约》谈判时，他为英方翻译之一，后出任香港英国当局中文秘书，客死香港。

除母语之外，郭实猎还通晓英文、荷兰文、中文、日文、马来文和泰文等，这对其在东方国家进行广泛的宗教和社会活动，是有帮助的。在谈到为什么要创办这样一份刊物时，他认为主要的目的是打破中国人的“天朝中心自大意识”。他说：“当文明几乎在地球各处取得迅速进步并超越无知与谬误之时——即使排斥异见的印度人也已开始用他们的语言出版若干期刊——唯独中国人却一如既往，依然故我。”[19]他还说，“尽管我们与中国人有过长期的交往，但是他们仍然自称是世界上第一个民族，而把其他民族视为‘蛮夷’。这种盲目自负，严重地影响了居住在广州的外国居民利益以及他们和中国人的交往”，在这种情况下，为了“要让中国人了解我们的工艺、科学和原则，从而清除他们高傲和排外观念”，所以要办这份刊物，说明我们并非是“蛮夷”，“采用摆事实的方法，让中国人确信，他们需要向我们学习很多的东西”。[20]为了达到这个目的，在中国介绍外国史地，特别是西欧国家的历史是必要的。

1834年，郭实猎编纂的《大英国统志》出版，这是一本简明的英国历史读物。1838年，他编纂的《古今万国纲鉴》在新加坡出版。这是一部有关世界各国历史的汇编，配有多幅世界历史地图。1856年在宁波再版时，又补充了一些内容，篇幅有所扩大。在19世纪中期，这部著作被认为是内容详尽、可靠的世界历史读物。该书的主要内容是：洪水前期，尧舜帝记，犹太和麦西（埃及）上古史，古希腊史，罗马史，耶稣和基督教的创立，阿拉伯人和伊斯兰教的创立，欧洲蛮族大迁徙，英国、法国、西班牙、以太利（意大利）、荷兰、葡萄驾（葡萄牙）、瑞典和鄂罗斯（俄罗斯）等欧洲国家的历史，美洲史等。这部著作的名称是古今世界史纲，实际上是以古代为主要内容，这些知识今天已经十分普及，但在19世纪末的中国，对于国人了解世界的历史，特别是了解海外还有与中国一样的古代国家，对促进中华民族更加自觉自信地走向世界，无疑是有益的。

在《东西洋考每月统记传》中，《暹略罗国志略》《列国地方总论》《亚非利加浪山略说》《欧罗巴列国之民寻新地论》《葡萄牙国志略》《峨罗斯国志略》《瑞典国志略》等篇在介绍外国地理知识的同时，也不同程度地介绍了外国历史的知识。例如，《峨罗斯国志略》较生动地介绍了俄国彼得一世（Пётр ，1672─1725）改革的历史背景及过程、结果。作者首先写到了俄土战争，“彼得罗就安登位，自此以后创立国之业定矣。始操演武艺，不期募兵二万卫躬，率然攻都耳基国，取沿海之城，建战船驶黑海也”。为了保持海战的优势，实现打开俄国出海口，由一个内陆国家变成一个海洋国家的既定战略目标，彼得一世开始了以军事改革为中心的，内容广泛的改革。康熙三十五年（1696），彼得一世“暗离京都，陪公差赴荷兰国，亲手作工，欲学建战船之法。后过至英吉利国，巡观舟务厂”。自西欧返回俄国后，彼得一世平息了反对改革的叛乱，加快了改革的步伐，“加战船，增军营，开国监，推六艺，感化庶民，援流俗而臻于善。虽然其民执古难变，然皇帝定意，强改不好风俗。彼得罗巡观欧罗巴诸国，效法恒学，为万君之魁矣。其国邦广，其权势强，战船四十余只，水手万余，仓充库实，军营超众四方贤士来归。自此以后，峨国在欧罗巴籍势舞权，月益年增，令万国赫畏”。[21]这种描述和当时国内其他著述，如魏源《海国图志·俄罗斯国总记》的描述完全一致，反映了中外社会对俄国历史和现实的基本认识。

《东西洋考每月统记传》自创刊之日起，连续11期连载了英国传教士麦都思（Walter Henry Medhurst，1796—1857）撰写的《东西史记和合》。这里所说的“东史”是指中国的历史，主要叙述自盘古开天地，直至明朝灭亡的历史；“西史”是指西方古代史和英国王朝史，主要是叙述上帝造天地，直至英吉利哪耳慢朝的历史。在具体叙述时，采取了“东史”“西史”分据上下两栏对照叙述的方法，以此说明中国社会历史的发展同西方各民族、各国家社会历史的发展，“本源为一”，是相通的，中国应当加强同世界各国的联系和交往，不要与各个国家隔绝，而“视万国当一家”。为了强化这种认识，《东西史记和合》还印有《大清一统天下全图》《东南洋并南洋图》等地图。

郭实猎《东西洋考每月统记传》的一个重要特点，是在介绍史地及其他知识的同时，注意追溯历史的渊源。古代希腊史诗《伊利亚特》《奥德赛》，意大利探险家马可·波罗（Marco Polo，1254—1324），及其他撰写的著名的“旅行记”，都出现在郭实猎的笔下。此外，对被称为“西方史学之父”的希罗多都（希罗多德，Herodotus，约公元前484—前425）、著名哲学家亚哩士多帝利（亚里士多德，Aristotélēs，公元前384—前322）的思想和贡献，法国大革命和拿破仑·波拿巴（Napoléon Bonaparte，1769—1821）的兴衰等，也都有文章阐述。由于这份刊物在中国发行，主要是给中国社会各界读者阅读，所以一些文章的内容注意到了和中国历史的联系，例如，在《欧罗巴列国之民寻新地论》中，注意到了汉代以来，直至元代中国与西方各国之间的贸易往来。作者写道：“元兴初年间，意大里（意大利）国有二商贾，赴于北京，其人聪明，能通五艺。所以忽必烈帝厚待之，奉龙恩归国。其人细详中国之事，令西洋人仰而异之。”[22]这里虽然没有写出意大利商贾的姓名，但是可以看出，显然指的是马可·波罗。郭实猎后来将发表在《东西洋考每月统记传》上的一些文章汇集，编有《万国地理全集》。在这部文集中，较集中地介绍了外国史地知识。魏源撰写《海国图志》，徐继畬（1795—1873）撰写《瀛寰志略》，梁廷枏（1796—1861）撰写《海国四说》时，不同程度地汲取了其中的一些内容。郭实猎在介绍外国史地知识的同时，也向西方介绍中国的历史与现实，如他在1834年编纂的《中国史纲》，1838年编纂的《开放的中国》等。

1853年8月，英国伦敦会所属的英华书院[23]在香港创办了《遐迩贯珍》。这是一本定期出版的中文刊物，每期印3000余份，在香港、上海、福州等地发行，由传教士麦都思、奚礼尔（Charles Batten Hillier，？—1856）和理雅各（James Legge，1815—1897）先后出任主编。该刊被一些人认作是《东西洋考每月统记传》的继续，不是没有道理的。麦都思办这份刊物的目的，仍然是改变中国的“天朝中心自大意识”；从内容上看，《遐迩贯珍》主要介绍各国史地、宗教、医学方面的知识，和《东西洋考每月统记传》也相近。在外国历史方面，有不少英国史、美国史、中外关系史方面的文章。例如，《英伦国史总略》，简明扼要地介绍了中世纪以来的英国历史；《少年华盛顿行略》，则生动地介绍了美国开国总统华盛顿（George Washington，1732—1799）的少年时代；在《佛国烈女若晏记略》中，较全面地介绍了百年战争中，法国女民族英雄贞德（Jeanne d’Arc或Jeanne la Pucelle，1412—1431）重创英军，解救重镇奥尔良的英勇事迹；在《粤省公司原始》和《粤省公司原始后篇》中，则重点介绍了东印度公司创建的经过，主要“业务”活动，以及各种规章制度等；在《西国通商溯源》中，主要记述了中外交通和中外互市的历史。马可·波罗来华的历史是其中的重要内容。此外，《英国政治制度》《花旗国政治制度》等篇，也从历史发展的角度，介绍了英国、美国的宪法和它们政治制度的沿革。

如果说《遐迩贯珍》是在香港第一份定期出版的中文刊物，那么，《六合丛谈》则是在上海出版的第一份中文刊物，它在《遐迩贯珍》停刊后不久的1857年1月创刊。它的主编是英国伦敦会教士伟烈亚力（Alexander Wylie，1815—1887），由上海墨海书馆[24]印行。1847年，伟烈亚力被伦敦会派往中国后，即在上海负责墨海书馆的工作，他通晓中、法、德、俄、希腊文和满文、蒙文、维吾尔文、梵文等多种文字，对于西方诸国的历史地理、宗教、自然科学和中国传统文化有较多的了解。墨海书馆是上海有铅印设备的第一家印刷所，它不仅设备先进，而且广交社会名士，成为学术交流重要场所，时人认为，“西人设有印书局数处，墨海其最著者”。

《六合丛谈》也是一份综合性的刊物，虽然是由传教士主编，但并没有更多的宗教色彩，主要内容是外国史地、民风民俗和自然科学知识等。关于办刊的目的，编者写道：“今予著《六合丛谈》一书，亦欲通中外之情，载远近之事，尽古今之变，见闻所逮，命笔志之，月各一编，罔拘成例，务使穹苍之大，若在指掌，瀛海之遥，如同妊席。”[25]《六合丛谈》内容较为丰富，既有历史，也有“近事”“今事”；既有文化知识，也有中外新闻和商务信息。与《遐迩贯珍》相比，《六合丛谈》似乎有更多的对于外国历史知识的介绍。