5．行为主义者的纲领

行为主义者提出疑问：我们为何不去研究那些在心理学实际领域中“观察”到的东西呢？让我们专注于那些能够观察到的东西，只阐述与之相关的规律。那么，我们现在能够观察到的是什么呢？很明显，是行为，即“有机体做的事或说的话”。于是，我们可以立即阐明以下基本观点：“说是一种进行中的活动。”换句话说，它是一种行为。外显的言语，或者对我们自己言语。思维就像棒球运动一样，是一种客观行为。

行为主义者要求自己面对规则或尺度：我们能够根据“刺激与反应”来描述看到的行为吗？我们认为，“刺激”指的是一般环境中的所有客体，或者因动物的生理情况而发生在组织内部的一切变化，例如，当我们阻碍动物性交、进食、搭窝时，就会发生这些变化。而“反应”指的是动物做出的所有活动，例如，趋光或避光，被突然的声响惊吓而跳起来，以及诸如建造大厦、制订计划、孕育后代、著书立言等更加高级且有组织的活动。

由此，我们需要强调一个事实，它几乎源于婴儿时期，即行为的发端之所在。在中国，儿童必须学习使用筷子，食用稻米，穿某种服饰，留辫子，讲中国话，用某种姿势打坐，尊崇祖先，等等。在美国，儿童必须学习使用刀叉，快速养成卫生习惯，穿某种服饰，掌握读、写、算的技能，维护一夫一妻制，崇拜基督上帝，去教堂，甚至勇于在公开场合发表言论，等等。行为主义者所发挥的作用，或许并非探讨这些社会规则对个体的成长或调节是有利还是有弊，而是根据社会的要求，在自己的能力范围内向社会提出告诫：“如果你认为人类有机体应该做出某种行为，那么你就必须设置相应的情境。”在这里，我要说明的是，有时候，我们需要一种行为伦理学来告诉我们，从个体当前的情况和将来的调节来看，到底应该选择一夫一妻制还是一夫多妻制，到底应该支持死刑还是其他刑罚，到底要不要禁酒，到底要不要离婚，到底要不要为个体的调节规定行为过程，例如，到底是只拥有一个家庭更好，还是知道自己有多个父亲和母亲更好。