景公欲废嫡子[1]阳生而立荼晏子谏第十一
淳于[2]人纳女于景公，生孺子荼[3]，景公爱之。诸臣谋欲废公子阳生而立荼。公以告晏子。
晏子曰：“不可，夫以贱匹贵[4]，国之害也；置大立少，乱之本也。夫阳生，生长而国人戴之，君其勿易！夫服位有等[5]，故贱不陵贵；立子有礼，故孽不乱宗[6]。愿君教荼以礼而勿陷于邪，导之以义而勿湛于利[7]。长少行其道，宗孽得其伦，夫阳生敢毋使荼餍粱肉之味[8]，玩金石之声，而有患乎？废长立少，不可以教下；尊孽卑宗，不可以利所爱。长少无等，宗孽无别，是设贼树奸之本也。君其图之！古之明君，非不知繁乐也，以为乐淫则哀；非不知立爱也，以为义失则忧，是故制乐以节，立子以道。若夫恃谗谀以事君者，不足以责信[9]。今君用谗人之谋，听乱夫之言也。废长立少，臣恐后人之有因君之过以资其邪，废少而立长以成其利者。君其图之。”公不听。
景公没，田氏[10]杀君荼，立阳生；杀阳生，立简公；杀简公而取齐国。
[1]嫡子：古时候正室夫人所生之子，多称为嫡长子。
[2]淳于：古国名，在今山东省安丘县东北二十里。
[3]荼：景公之子，公元前489年，景公死后被立为齐国新君王，号“晏孺子”，当年即被田乞所杀。
[4]以贱匹贵：用卑微低贱的匹配高贵的。
[5]服位有等：指服制有等级。因为古时候是按照身份等级制定穿着服装制度。
[6]孽不乱宗：庶出的儿子不能扰乱嫡生的儿子。孽：古时候指妾生的儿子。
宗：即宗子，嫡生长子。
[7]湛于利：沉溺于权势利益。湛：同“耽”，沉溺的意思。
[8]餍（yàn）粱肉之味：满足于精食美味。餍：吃饱，引申为满足的意思，多指私欲。粱肉：泛指美味佳肴。
[9]不足以责信：不可以委以重任，信其所言。
[10]田氏：即田乞，齐国大夫。
淳于国献女子给齐景公，生下了孺子荼，齐景公非常宠爱荼。有些大臣见此情景便提议让景公废掉嫡长子阳生而立荼为太子。景公把这件事告诉了晏子。
晏子说：“此事万万不可，用卑微的去匹配高贵的，那会成为国家的危害；废掉嫡长子而立幼子为太子，更是祸乱的本源。阳生比荼年长，而且国人都很拥戴他，所以君王不能轻易改变太子之位！自古服饰与地位的匹配都是有等级划分的，故而地位卑贱低微的不能凌驾于地位高贵之上；立太子要遵循礼法制度，所以庶子不能扰乱宗子的地位。希望君王能够教导荼恪守礼数，使他不要陷于邪恶；用义来引导荼，使他不要沉迷于私利。如果年长的、年少的都要各循其道，宗子、庶出都能遵守伦序位置，那么阳生敢不让荼饱食美味，尽情享受歌舞美乐，而让他遭受忧患吗？废长立幼，就不能够说服臣民；重视庶子而轻视嫡子，对您所宠爱的人并没有什么益处。长幼没有等级，嫡子和庶子没有高下区分，这都是导致灾祸、树立奸佞的根源啊。恳请君王谨慎斟酌这件事！古代圣明的君王，并不是不知道观赏歌舞尽情享乐，而是因为懂得过度奢靡就会滋生悲哀；并不是不知道册立自己喜欢的儿子为太子，因为知道失去道义就会有所忧患，所以，制定音乐要有节制，确立太子要遵从礼法。至于那些以谗言谄媚侍奉君王的人，不能委以重任，更不能听信他们的话。现在君王采纳谗谀之人的计谋，听信作乱之人的话。倘若废长立幼，我担心后人会有以君王如今的过失为借口而助长他们的邪僻之行，再废幼立长而达到他们的私利。君王一定要仔细考虑清楚啊。”然而，景公并没有听从晏子中肯的谏言。
景公死后，以田乞为首的田氏一族杀掉荼，立阳生为齐国君主；后来阳生又被杀掉，立简公为齐国君主；后来简公又被杀死而齐国被取代。