脉理宗经序

盖闻脉者神也，医者意也，医可会意，脉以通神。医之道至于论脉，微[1]矣！夫神藏于心，心生血，血行于脉中，气行于脉外，诊脉自见其神。意藏于脾，脾化精，精固则神明，神明则智慧。上工微会其意，岂易言哉！然今人每舍脉而言医，谓望闻问为先，切似为末，岂知色脉音肤相合为善。况《内经》脉要诊法又特立篇名[2]耶？《内经》为医人立极[3]，论脉之正宗也。而世之言脉者，如褚氏[4]谓：“女以左为右，以右为左，以寸为肾，以尺为心肺”；赵氏[5]谓：“脾土居中，左右关为脾胃而非肝胆”；且有人谓：“上阳下阴，左右止尺寸两部而无关”；即如《脉诀》一书，脍炙人口，犹言七表八里九道，以大小肠列于寸口，三焦命门列于右尺而竟缺膻中，以三部九候俱候于手而不候于头足，要皆与《内经》相背，逞其胸臆作聪明，以立门户，自惑惑人，良可慨叹！

予幼学医，读书数十年，忘思千虑之一得，初注伤寒数卷，杂证廿余卷；殚精脉理三年，茫无所获。细思脉必以《内经》为正宗，因辑脉书四卷，详加注释，名曰《脉理宗经》。首录脉要诊法为楷模，继录张长沙脉解及李士材、王叔和、李濒湖、朱丹溪、李东垣、滑伯仁、张会卿、吴鹤皋、蒋士吉[6]、戴同父[7]诸名公论脉之所长者，分列于三十脉之下，注明形象、主治、证应，并左右三部，条分缕晰，务使脉之表里阴阳襮[8]于纸上，俾[9]阅者豁然心目，毫无所惑。更寻绎[10]诸书，考前人之法言，为今人所罕言者。又三十脉注明编尾，以补其不足。尤冀当世十全巨手[11]俯而教之，成为完书，俾得心潜体会，按理推求，以折衷一是，庶几于脉得其神，以医达其意，岂非予之所深幸也夫！

同治七年戊辰夏四月后学福田张郁彬识

[1]微：谓微妙、精深。

[2]特立篇名：指《素问》中之《平人气象论》《脉要精微论》等论诊法专篇。

[3]立极：树立标准。

[4]褚氏：当指南齐医家褚澄。

[5]赵氏：当指明代医家赵献可。

[6]蒋士吉：当作“蒋示吉”。蒋示吉（1624—1713），字仲芳，古吴人（今江苏吴县），清初医家，著有《医宗说约》。

[7]戴同父：元代医家戴启宗，字同父，著有《脉诀刊误》，据《内经》之旨，对高阳生《脉诀》进行评解，并辨其谬误。

[8]襮（bó伯）：暴露。

[9]俾：使。

[10]寻绎：反复探索、推求。

[11]十全巨手：指高明的医家。语本《周礼·天官·医师》：“十全为上。”