第3章 人代天工

〔解题〕题目系选注者所拟。《皋陶谟》是《尚书·虞书》中的一篇，记录了皋陶、大禹及舜讨论政事的对话。此处选文体现了皋陶天人合一的法律思想，告诫人们要遵循天道、自然之理，反映了在中国早期司法实践中，“刑”与“礼”虽是法治的重要手段与依据，但皋陶认为人乃代天行事，依天理方为不悖之道。

无教逸欲，有邦兢兢业业，一日二日万几[1]。无旷庶官[2]，天工，人其代之[3]。天叙有典，敕我五典五惇哉[4]！天秩有礼，自我五礼有庸哉[5]！同寅协恭和衷哉[6]！天命有德，五服五章哉[7]！天讨有罪，五刑五用哉[8]！政事懋哉懋哉[9]！

——《尚书·皋陶谟》

注释

[1]“无教”三句：意为不要（贪图）安逸与（放纵）欲望，治国的诸侯要小心谨慎、敬畏踏实，每天处理各种细微之事。无教，不要。逸，安逸，安闲。欲，欲望，私欲。邦，封国。有邦即有封国的诸侯。兢兢，小心谨慎的样子。业业，危惧的样子，忧虑恐惧。一日二日，一天两天，即每天。几（jǐ挤），微，万几指各种细微之事。

[2]旷：空缺。庶官：百官。

[3]“天工”二句：意为上天的职事，由人来代替完成。言下之意是人代天行事，不得有私心。

[4]“天叙”二句：意为上天规定了人与人之间的法则，告诫人们要父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，并使这五种伦理日趋敦厚！叙，秩序，次序。典，法则，准则。敕，告诫，吩咐。五典，即“五常”，父义、母慈、兄友、弟恭和子孝。《尚书·舜典》：“慎徽五典，五典克从。”惇（dūn敦），敦厚，淳厚。五惇，使五典惇厚。

[5]“天秩”二句：意为上天规定了人与人之间的等级，用天子、诸侯、卿大夫、士、庶人五种礼制，并使其成为常法！秩，次第，等级。礼，礼节，礼制。自，用。五礼，指天子、诸侯、卿大夫、士、庶人五等之礼，一说为公、侯、伯、子、男五等之礼；一说为古代的五种礼制，即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。庸，常，经常。

[6]“同寅”句：意为（上下之间）同敬、同恭、和善相处。寅，敬。衷，善。

[7]“天命”二句：意为上天任命有德之人，用天子、诸侯、卿、大夫、士的礼服以及衣服上不同的花纹来显示尊卑。命，任命。五服，指天子、诸侯、卿、大夫、士的礼服。章，花纹，花饰。

[8]“天讨”二句：意为上天惩罚有罪之人，用劓、墨、剕、宫、大辟五种刑罚处置不同的罪行。讨，惩罚。

[9]懋：勤勉，努力。