第8章 天演述

一

大宇无极，长宙无始。假曰有极，极外为何？假曰有始，始前奚若？夫惟无极无始，故天演寓焉。佛言华严藏世界海，其数二十，一世界海有无量世界种，一世界种有无量世界。而天学家以远镜窥天河，知一天河系一星层，今已见二层矣。然则所谓世界海者，即星层；世界种者，即恒星；世界者，即绕恒星之行星也。今之言天演者，皆谓大地生物胥由天演，故盛衰生灭时各不同。然岂独生物有是，大宇诸星体殆莫不然。天学家之言曰火曜陆多水少，体疑已老。木曜形巨质疏，体殆未坚。土曜有光环，体未尽敛。月曜无气水，体已全死。火木间诸小星疑为一行星所散，流星疑由日曜喷布，故游于天空，吸于诸曜。彗星其行渐迟、光亦渐缩，而太阳光热今不如古。诸天恒星有三合者，有双合者，其光有昔明而今淡，乍白而旋红者，其体较日曜有大小数百倍者，其多至不能数计，且尚有仅为星云星气而未成星体者，森然万象，布获天空，殊难臆测。夫此诸星层、诸恒星、诸行星、诸月、诸彗、诸流星之成住始终，孰为之也？曰天演也。

二

乃即生物言之，其天演与诸星稍异。盖生物有竞争，而诸星无是。生物有进化，而诸星不尔也。然生物之演进亦迟，更千万年尚无大异，今时庶品盖已历京垓年代乃克臻。斯当夫地表坚凝，水陆分列，则有胶液点生，其细只二千五百分寸之一。历年既久，乃有海绵，然未与土石殊形也。继而星鱼珊瑚虫等生矣，然形犹动植无殊也。既而动植分矣，又未几而植物分隐花、显花、木本、草本、双仁、单仁矣。而此隐花、显花、木本、草本、双仁、单仁之中又各分数十百类。大者高逾寻丈，年越千秋。其花实之佳者，至香艳移人、色味独绝，亦足奇矣。若夫动物其始水居，继有两栖，继有爬行，继有走者、飞者，终乃有人。而此水居、两栖、爬行、走者、飞者之中，若介族，若鱼族，若虫族，若兽族，若鸟族，若猿族，又各分数十百类。大如鲸、象、鸵鸟，猛如狮、虎、鳄鱼，丽如鸾、凤、孔雀，岂不诡哉。夫物之传种无穷，而地则有限，故生存必事竞争，迨争而优胜劣败，物乃由是进化。世界无时不竞争，故生物无时不进化。然试问孰主宰是则莫之为也，盖天演也。

三

更即人类言之，夫人亦生物之一也，然其求生存而竞争，较他物尤烈。盖植物之争在水土，动物之争在异类，而人者始与异类争，继与同类争，又继与水土争，终且与造化争。其争愈烈，其进愈上，所以能首出庶物也。当原人之始，无毛羽以御寒，无爪牙以攫食，其时不灭绝幸矣。迨知砺斧揭竿冶金合土，于是作弓矢、造戈矛、结网罟，驱杀虎豹，驯伏牛马，锄辟草莱，遂为大地之主人。既而上栋下宇，耕田凿井，畜牧蚕绩，以供衣食。而生事始备，然后制家族、立市廛、结部落、建国家。礼教以化俗，刑政以防淫，而人道乃全。然其所以致此者，皆竞争之故。及至于今，政治则由专制而立宪而共和，生计则由畋猎而畜牧而稼穑而工商，往来则自徒涉而舟车而汽船汽车而潜行飞行，宗教则自顶灶拜火而多神而一神而无神，学术则自伦理而政法而理化而役使水火电力而参赞化育。夫自上古迄今才数千年，而递进已如斯矣，则自今以后其变又不知何若也。然试问胡以如是，则动于不自已。此非他，盖天演也。

四

然则天演有尽乎无尽乎？曰以一时一体言，则有尽。以大宇长宙言，则无尽。如一星体久明必黯，久聚必散，有尽也。成而复毁，毁而复成，无尽也。若大宇诸星体，则此明彼黯，此聚彼散，终古不息，有尽而无尽也。至于生物，则自胶液点以迄高等动植，历年亿兆，演而弥进，迨人类渐成，而生物之演遂极，则有尽也。人之初生蠢尔无知，与禽兽等耳，自智能进而创制百物，役用万汇，制为礼法，垂为政治，圣贤代兴，复扩其治平之量，宏其胞与之怀，循是以进，默计千万年后必有人尽圣贤之日，而人之演极矣。浸假盛极而衰，生物讵无绝灭之期，大地亦有分崩之日，则天演或几乎息，是有尽也。然大地亦一行星，既成毁有时，则当再成，以后一切生物度亦不异今日，则仍无尽也。惟天演以互争为功，而人道以平争为鹄，似天演与人道相反，不知互争者以争而进，平争者以不争而益进。盖动植之争只图一己之生存，而人类之由争以底于不争，正以全其群而俾各尽其性。世无人类则天演不宏，故人群而大治，即天演之极功也。