第一章 王夫之经济伦理思想形成的背景与渊源

思想总是依存于它的时代，任何思想的产生和理念的形成均有其特定的形成土壤和气候。而一个有历史使命感的思想家也必定会直面时代提出的严峻课题，并积极作出回应。正如马克思所言：人们自己创造自己的历史，但他们并不是随心所欲地创造，并不是在自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造的。然而，思想又总是落后于时代，因为任何思想总是要等现实结束其形成过程并完成自身后，才出现。这就是说，理想的东西要直到现实成熟才会显现出来。黑格尔曾直言，哲学总是来得太迟：“密纳法的猫头鹰要等黄昏到来，才会起飞”“当哲学把它的灰色绘成灰色的时候，这一生活形态就变老了。对灰色绘成灰色，不能使生活形态变得年青，而只能作为认识的对象”。^[1]思想又总是超前于它的时代，思想能在时代矛盾冲突及其解决方式中发现一般规律性的东西，并前瞻性地预见社会发展的趋势。据此，作为明末清初一位有强烈责任意识的杰出思想家，王夫之经济伦理思想的产生既是他时代背景的产物，又是过去已经完成历史时代的产物，我们只能把其作为认识的对象，并从中发现前瞻性的观点来观照当今社会现实。

王夫之对社会政治经济问题积极思考的动力源不是内生型的，而是外生型的，是在国破家亡的形势下被迫进行的思考。同时，正如恩格斯所说：和任何新的学说一样，它必须首先从已有的思想材料出发，虽然它的根源深藏在经济的事实中。认识王夫之思想产生的根源，不仅要从他所处的明末清初的社会现实去考察，同时要探索王夫之从哪些“已有的思想材料”中受到启发、影响。那么王夫之处在一个怎样的“历史气候”中？这个特定的历史气候又给像王夫之这样有担当的思想家提出了怎样的历史课题？当时的历史气候和社会问题又是如何促成王夫之经济伦理思想形成的？这是本章要重点解决的问题。