第四节 艺术和宗教的发生

原始艺术和原始宗教都表现出原始人类的智慧之光。它们二者在远古时期有着密不可分的逻辑上的联系，很难说清楚二者产生的先后。但是二者都具有综合性的特点，都是原始人类奇特的感受与神秘的信仰相结合的产物。所不同的是，前者更重视感官、直觉，后者更强调心理和幻觉作用。它们的目的都是原始人类想通过自身的努力去和外界沟通。这也是原始人类早些时候想认识自然与解释自然的一种艰苦的尝试。

艺术的起源其实也就是原始艺术的起源，由于原始人类从心理到行动都很难用现代人的思维去理解，因此，这是一个众说纷纭、难以形成统一答案的问题。古希腊文化的集大成者亚里士多德认为艺术起源于摹仿，形成著名的摹仿说。近代有人认为艺术产生于人类情感与思想的交流过程之中，成为交流说。还有人认为艺术起源于游戏，即所谓的游戏说。艺术起源于劳动的劳动说，不仅被许多西方学者所认同，而且也符合马克思、恩格斯的主张。现代西方流行的是艺术起源于巫术的巫术说。以上每种观点都有自己的依据，很难统一认识。事实上，从对原始艺术的认识与考察的角度来分析，原始艺术的起源很复杂，是多种原因促成的，因为它产生于原始人类史前漫长的生活生产过程中。艺术创造的过程是多种因素滋养与催生的，劳动方式、宗教观念、创造者的艺术感受力、摹仿的程度、交流的渠道、游戏的规则等等，无不对艺术的发生起到影响与制约的作用。因此，我们认为艺术起源于多种因素与条件，称之为综合说也是符合历史事实的。

学术界较普遍的观点是原始艺术可能发生在旧石器中期，因为那时的早期智人生产劳动的石器工具增多，为了生存和生活，他们可能以他们并不了解的原始艺术的方式表达他们的某些愿望和想法，当然这样的艺术往往表现出功利、直观、简陋等特征。旧石器后期的晚期智人，原始思维发达，改进后的各种石器更便于他们生存与生活，原始艺术也逐渐发展起来，留给后人的考古发现也愈显丰富。

原始艺术保存最完整的无一例外是造型艺术，如雕刻在兽骨、兽角和石片上的图形；画在洞穴和岩壁上的壁画等。其中最著名的当属1940年发现的距今20000年的法国拉斯科洞窟壁画和17世纪90年代发现的距今15000年的西班牙阿尔塔米拉洞窟壁画。除此而外，世界其他地区也相继发现了不少的洞窟壁画，如北非地区和澳大利亚北部等。这些壁画有明显的共同特征。首先，壁画写实性强。画的主要都是野牛、野马、野羊、野鹿等动物和狩猎场面。其次，画中物神态生动。画中动物静态的形状异常生动、体态多样，动态的动作鲜明、有强烈的运动感。再次，绘画线条粗犷、明快，极少几何图案。第四，色彩鲜艳，画面色彩丰富。以红色为主，间或有黑、黄、白等，表明原始人类开始懂得用矿物原料作画。

随着原始人类劳动、生活的需要，陶器开始出现。其中彩陶不仅是生活必需品，而且也成为原始艺术品。中国的仰韶文化遗址和澳大利亚地区的考古发现中都表现出当时的绘画有人物、动物（尤其是鱼类），而且几何形状也开始出现。此外在壁画之后发现不少女性雕像，无论其材料如何，女性特征都很明显，这既是母系氏族社会崇拜女性的反映，又有生殖崇拜的痕迹。

原始音乐和舞蹈是原始人类集体部落生活的一种文化形式。他们在个人和集体的行为过程中，自觉不自觉地发出一种有节奏的声音。这种声音也许是一句呼喊，也许是劳动号子的连续重复，也许是个人喜怒哀乐的声音表达。总之，这种原始的唱，不仅内容简单、节奏感强烈，而且声音单调，常常伴随着身体的动作。这也是音乐和舞蹈关系密不可分的原因。无论是考古发现、文字记载，还是人类学家对现存原始部落野外考察后的推测，都发现原始舞蹈常常伴随着原始音乐和原始伴奏。舞者手舞足蹈，歌者声嘶力竭，奏者击打各种器物，场面热烈。原始人在猎狩成功、农作丰收、战争胜利等各种重大活动前后都要举行这种集体狂欢的活动，予以庆祝。其中舞者的动作往往带有祭祀和示爱的成分，因此，这种狂欢带有明显的摹仿性和煽情性。

原始艺术还表现在原始人类的装饰文化上。它们主要表现出两种形式，一种是文身、割痕；另一种是穿戴饰物。文身和割痕往往是原始人类中男人成丁或某种仪式的标志。女人则为的是显示出女性美与性特征。有的在胸部和背部刻画图案，有的无论性别都要遍体刺上画纹。而穿戴饰物主要以面具和悬挂的饰物为主。面具上常画有部落图腾，形成一种我非我的心理暗示，用以御敌或求偶。饰物有猎获动物的牙齿和骨片及羽毛等。他们认为这可以增进猎狩效果并显示自己的与众不同。

总之，无论原始艺术的种类有多么丰富，所蕴含的内涵有多么复杂，都是原始人类感情和心理的充分表现，是他们的原始思维走向主观审美的一种深层反映。人们在研究它们的同时，也发现了自我。

宗教的起源其实也就是原始宗教的起源。考古发掘和对现存原始部落的考察表明，原始宗教产生于旧石器中期早期智人阶段，主要包括：法术、仪式、巫术等。原始法术的实施是企图依靠某些特定的行为对特定的目标施加影响，甚至予以制服。原始人类常常模拟渔猎对象的活动和形式，如披戴鸟兽头型和毛皮，并做与对象相似的动作，以便接近目标。这类行为在庆祝狩猎成功的歌舞中被反复重演。在洞窟壁画中野兽图像上也多分布有多处被刺的痕迹。这种法术长期进行就在原始人类的思维中形成一种信仰，成为原始宗教得以发展的一种动力。

在仪式中最重要的就是围绕着原始人类生存息息相关的三大难题即食物、繁殖、死亡所进行的各种崇拜。不少原始部落都有对谷物、牲畜神灵的祭祀习俗，祷祝农牧收获安泰，形成自然崇拜。原始宗教开始由关注农牧作物到关注人类的丰产和繁殖，并引发了对性器和性功能的关注，由此产生的生殖崇拜就成为了仪式的一部分。原始宗教中对死亡和死者由原来的依恋性悲痛发展为渴望继续得到其指点和帮助，有时还能在梦中同死者相遇而求救，于是形成对死者的崇拜和求告，这就形成了灵魂崇拜。

原始宗教的崇拜仪式中主要和重要的是图腾崇拜和祖先崇拜。图腾崇拜是集自然崇拜、生殖崇拜和灵魂崇拜于一身的一种原始宗教仪式。它没有理念和逻辑上的追求，只是反映人类初民时期单纯的思维和天真的幻想。“图腾”一词出自印第安语，意即“他的亲族”，是原始人类认为的与本氏族部落有血缘关系的某种动物、植物或其他自然物，一般被用作本氏族部落的标志和护祐者。由于原始人类逻辑推理能力很弱，因此他们本能地觉得许多物体都同自己一样是活的。对于活动量越大的对象，这种物活感越强。首先是动物，其次是具有生长和凋谢现象的植物，再次是运动变化明显的河川，以及日、月、风、雨等，都可作为某氏族的崇拜对象。这种物活感促使图腾观念在原始宗教中臻于完善。每个氏族部落都有自己的图腾，它们是氏族的象征和名称，常常被形象地刻画出来。图腾崇拜的观念与图腾祭祀仪式，再经程式化地将图腾色彩进行固定，就将一个氏族部落从思想到组织上都统一起来了，便于生产、生活和战斗。

祖先崇拜是由灵魂崇拜发展而来，那些先前死去的亲者和长者，受到后人尤其是有血缘关系的后人祭祀。逝者用过的东西，都被作为圣物受到人们的敬拜。当氏族部落这个血缘亲属集团形成以后，原始人类不约而同地开始崇拜祖先。因为，原始人类的思维中，始终存在着一种认识，即生前为组织和指导部落生存而战斗的祖先，死后其灵魂必然会保护继续活在世上的子孙，于是祖先崇拜愈演愈烈，绵延长久。

巫术也是原始宗教的一种重要行为。它是在法术的基础上生发而来。与法术不同的是它以超自然体观念为前提，将施术目标视为礼拜、求告的对象。巫术是原始人类利用他们对于自然界的了解和知识，即利用虚构的“超自然力量”来同与他们为善或为恶的鬼魂沟通，以便实现或达到某种愿望的法术。巫术的基本目的是祛邪求福。祛邪即排除原始人类在生活中所遇到的野兽伤害、敌人的杀戮、自然灾害以及疾病威胁等干扰。求福即希望生活平安、风调雨顺、丰衣足食、多子多孙、情欲满足、健康长寿等。巫术一般由咒语和规定动作构成，否则就不灵验了。

总之，原始宗教的发生经历了相当长的时间，而过程又非常复杂。原始宗教观念和行为的发生对于现代人而言还是很难理解的，但它是受到历史和社会各种条件制约而生成的，同时又反映了当时氏族部落的文化风习和伦理观念，对后世的宗教文化乃至社会文明都有巨大影响。