帝之始，未为知也。先之始，未为知也。吾身之始，岂未为弗知哉？吾知吾身之始，吾知吾身之终也。未知吾身之始，焉知吾身之终耶？知言，知吾身之始也。知礼，知吾身之终也。知命，知帝，知先之始终也。知终终之，知始始之，其可谓大贤也已。
（本文摘录于《周氏遗书》卷十，《遗书》一辑一，第581页）
解读：此论知始终之重要。
